Pâtisserie spirituelle depuis 5771 - b'h
 

La jalousie

--> "Personne ne peut toucher, fut-ce d'un millimètre, à ce qui est destiné à son prochain."
(guémara Yoma 38b)

--> "Tout ce que fait D., c'est pour le bien, qu'Il le fait!"
(guémara Béra'hot 60b)

 => arrêtons de nous battre contre D., arrêtons d'être jaloux, ...
Profitons de ce que l'on a, car c'est réellement ce qu'il y a de mieux pour nous!
TodaHM ...

 

+ "La jalousie est un signe de manque d'intelligence, et une preuve de sottise.
Car l'envieux ne gagne rien, et il ne cause aucun tort à celui qu'il jalouse.
Il ne nuit qu'à lui même!

Cependant, certains sont tellement stupides, qu'ils se rongent, se tourmentent, et sont chagrinés en voyant qu'un autre a un avantage, au point de ne plus éprouver la moindre satisfaction.
--> C'est le sens du verset : "La jalousie est une carie pour les os." "

[Rabbi Moché 'Haïm Luzzato - Méssilat Yécharim - chap.11]

 

 " Quand un homme se coupe un doigt de la main gauche en découpant de la viande, lui viendrait-il à l'esprit de prendre le couteau, et de se couper un doigt de la main droite?
C'est un seul corps ...

De même, les enfants d'Israël sont garants l'un de l'autre, et il ne saurait y avoir entre eux, ni vengeance, ni rancune."

[Guémara Talmud de Jérusalem - Nédarim 9,4]

"Celui qui rend le Shabbath un délice voit les voeux de son coeur exaucés."

[Rav Yéhouda au nom de Rav - Guémara Shabbath 118b]

 "La différence entre la Torah et les futilités est aussi grande qu'entre la lumière et les ténèbres."

[Rabbi Méïr Baal haNess - Kohélet Rabba 2,1]

"Il ne manque rien en Erets Israël."

[Rabbi Méïr Baal haNess - Guémara Béra'hot 36b]

Faire honte à autrui …

+ Faire honte à autrui …

--> Dans les pirké avot (3,11), il est écrit : "Rabbi Elazar de Modi’in dit : Celui qui ... fait blêmir la face de son prochain en public, … même s’il a à son actif Torah et bonnes actions, il n’a pas part au monde à venir."
[combien est dure, voir impossible la repentance à ce sujet ... ]

--> Selon Rabbi Chimon bar Yo’haï : "il vaut mieux se jeter dans une fournaise ardente que de faire blêmir son prochain en public. "
Il le déduit de Tamar, la belle-fille de Yéhouda, qui s’est montrée prête à être brûlée pour ne pas faire honte à Yéhouda . [Béréchit 38 ;25]

--> Selon Rav Na’hman bar Yits’hak, celui qui fait honte à son prochain en public est comparable à un meurtrier, puisque le sang de l’offensé se retire de son visage, qui vire au blanc.
Rabbi ‘Hanina déclare : "3 pécheurs descendent en enfer et n’en remontent jamais : celui qui commet un adultère, celui qui humilie autrui en public et celui qui donne à autrui un surnom moqueur (même si la personne s'est habituée à ce surnom et n'en est plus humiliée, cela reste une faute très grave)."
[Guémara Baba Métsia 58b]

-> Le Alshikh haKadoch dit : En faisant honte à autrui, le sang n'est pas versé à l'extérieur, mais à l'intérieur de l'homme lui-même, et on verse beaucoup de sang.

-> Rabbi Yéhouda haNassi (Kad haKéma'h) enseigne :
"Il vaut mieux pour un homme ne jamais être né plutôt que de se trouver confronté aux 7 choses suivantes : 1°/ voir mourir son enfant pendant sa vie ; 2°/ dépendre de la charité publique ; 3°/ mourir d'une mort violente ; 4°/ être sous la domination d'autrui ; 5°/ oublier ce que l'on a appris ; 6°/ souffrir et n'avoir personne pour s'occuper de soi ; 7°/ faire honte à son prochain en public. Mieux vaut mourir que de faire cela."

--> Un jour, Rabbi Yéhouda haNassi sentit une forte odeur d’ail pendant son cours.
Il dit à ses élèves : "Que celui qui a mangé de l’ail sorte."
Rabbi ‘Hiya, son éminent disciple, se leva et sortit … suivi des autres élèves.

Le lendemain, Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yéhouda haNassi rencontre Rabbi ‘Hiya, et lui demanda : "Pourquoi as-tu incommodé mon père ?"
Rabbi ‘Hiya lui répondit : "A D. ne plaise. Il ne saurait y avoir une chose pareille en Israël.
Ce n’est pas moi qui avais mangé de l’ail ; je ne suis sorti que pour éviter une humiliation au vrai coupable.
Et, même, si le cours a été annulé, parce que tous les autres élèves sont sortis derrière moi, il est préférable qu’il en soit ainsi, plutôt qu’un juif soit humilié. »
[Guémara Sahnédrin 11a - Maharcha]

--> Un vendredi soir, le Rav Israël Salanter goûta la soupe qui lui avait été servie par ses hôtes, et prétextant une grande faim, il avala tout le contenu de la soupière.

Par la suite, il expliqua à l’élève qui l’accompagnait :
« La soupe avait une odeur de pétrole. J’ai compris que dans sa précipitation, la cuisinière avait ajouté du pétrole dans la soupe à la place de l’huile.
Je savais que le maître de maison allait la réprimander vertement, et peut-être même la renvoyer, s’il se rendait compte de cette négligence.
J’ai eu pitié d’elle, et j’ai préféré « m’humilier » publiquement en mangeant toute la soupe, pour que son erreur reste inconnue de tous.

--> Un Shabbath, le jour d’anniversaire du décès de son père, Rabbi Israël Salanter devait tenir le rôle d’officant à la prière de Moussaf.
A la surprise générale, il bredouilla et bégaya à plusieurs reprises.

Quand son élève l’interrogea à ce sujet, il s’expliqua :
« A la prière de Cha’harit, tout le monde s’est moqué des grosses erreurs de lecture de l’officiant ; j’ai fait volontairement quelques erreurs pour que sa honte soit moins cuisante. »

--> Une personne invitée pour un repas chez un rav, a fait tomber par maladresse son verre à terre, qui s’est alors cassé.
Immédiatement, le rav a joué la comédie, en faisant lui aussi tomber son verre par maladroitesse, afin d’éviter tout sentiment de honte à son invité …

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+ Celui qui mérite d'éviter toute sa vie de faire honte à autrui, Hachem le délivrera de tout malheur, et il engendra des enfants droits.
C'est ce qui est arrivé à Tamar : par le mérite d'avoir pris le risque d'être livrée au feu pour ne pas faire honte à Yéhouda, elle a engendré des rois et des prophètes.
[Ménorat haMaor]

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-> Qu'est-ce qui est un meurtre qui ne se voit pas et dont le châtiment est très grand, dont la faute est légère et grave?

C'est la honte : celui qui fait honte à autrui en public ou le fait souffrir devant quelqu'un si bien qu'il a honte, c'est comme s'il le tuait. En effet, il accepterait [plutôt] la mort pour qu'on ne lui fasse pas honte.
[Séfer 'Hassidim - 54]

-> b'h, issu du dvar Torah : http://todahm.com/2015/04/30/3134-2

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-> "Celui qui fait pâlir son prochain en public » par une humiliation est assimilé au meurtrier.
A cette différence près que si le meurtrier encourt la peine du Beth Din, mais conserve sa part dans le monde futur, celui qui fait honte à autrui ne subit pas de châtiment par le biais du Beth Din, mais perd par ailleurs, toute part au monde futur. "
[Rabbénou Yona dans son Chaaré Téchouva se basant sur une citation de la guémara Baba métsia 59a]

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-> b'h, divré Torah - Vayéchev à ce sujet : http://todahm.com/2018/12/09/7722
-> b'h, également : http://todahm.com/2021/04/25/31202

+ Les disciples de Rabbi Doustaï fils de Rabbi Yanaï, lui demandèrent :

--> "Pourquoi est-ce l’homme qui recherche sa femme, et non l’inverse ?"
Il leur répondit : "C’est comparable à un homme qui a perdu une chose.
Qui recherche qui ?
Le propriétaire recherche ce qu’il a perdu ; de même, l’homme recherche la femme, qui a été créée à partir de sa côte."

--> Ils lui demandèrent encore : "Pourquoi l’homme accepte-t-il les paroles de réconciliation, et est facile à apaiser, contrairement à la femme ?"
Il leur répondit : "L’homme a été créé à partir de la terre malléable, alors que la femme a été créée à partir des os, qui sont durs."

--> Ils lui demandèrent encore : "Pourquoi la voix de la femme est-elle agréable, contrairement à celle de l’homme ?"
Il leur répondit : "La femme a été créée de l’os qui résonne quand on le frappe, alors que l’homme a été créé de la terre qui n’a aucune résonnance."

[Guémara Nida 31b]

Rav Yéhouda déclare au nom de Rav : "Tout ce que D. a créé dans Son monde a une utilité."

[Guémara Shabbath 77b]

La gratitude …

--> Ben Zoma a dit :
"Combien d'efforts le 1er homme déploya avant de trouver du pain à manger : il dut labourer, semer, moisonner, gerber et battre le blé, vanner, trier et moudre les grains, tamiser la farine, et enfin pétrir et cuire le pain.
Moi, je me lève de bon matin, et je le trouve à ma disposition!

Et combien d'efforts, il déploya pour se vêtir : il dut tondre la laine, la blanchir, teiller, filer et tisser les textiles.
Moi, je me lève de bon matin et trouve l'habit tout fait devant moi.
Tous les artisans se pressent à ma porte."

[Guémara Béra'hot 58a]

 

--> Dans la même page de la guémara, Ben Zoma a dit aussi :
"Que dit un invité bienveillant?
Le maître de maison s'est donné du mal pour moi.
Il m'a offert une grande quantité de viande, de vin et de gâteaux.
C'est pour moi, qu'il s'est donné toute cette peine.

En revanche, que dit un invité ingrat?
Quels efforts ce maître de maison a-t-il accomplis?
J'ai mangé un seul pain, un morceau de viande et je n'ai bu qu'une seule coupe.
Tous ces efforts, le maître de maison ne les a déployés que pour sa femme et ses enfants."

[Guémara Béra'hot 58a]

 "Rabbi Yéhochoua ben Kor'ha compare celui qui étudie la Torah, et ne la révise pas, à celui qui sème et ne moisonne pas.
D'après Rabbi Yéhochoua, il ressemble à une femme, qui accouche, et qui enterre l'enfant qu'elle a mis au monde."

[Guémara Taanit 7b]