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"La lumière spirituelle de la 'hanoukia a le pouvoir d'illuminer le cœur d'un juif, et d'apporter une joie particulière à son âme.
Par conséquent, celui qui souffre de dépression doit être vigilant à regarder les bougies de 'hanoucca, car elles amèneront de la joie à son esprit abattu."

[Rabbi Israël Friedman de Tchortkov]

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+ 'Hanoucca : c'est la joie!

-> Le Nétivot Shalom nous dit que l'essentiel de 'Hanoucca est : la joie (sim'ha).
Les grecs ont interdit aux juifs de pratiquer : le Shabbath, la circoncision (mila) et la célébration du nouveau mois (Roch 'Hodech).
La première lettre de ces mots forme : "Joyeux!" (saméa'h - שמח : Shabbath + mila + 'hodech).

En effet, la base de tout succès spirituel réside dans la joie, comme le roi David l'écrit : "Servez Hachem dans la joie!" (Téhilim 100,2 - ivdou ét Hachem béSim'ha).
Rabbi Ezriel Tauber explique que c'est un cercle vertueux : une vraie avodat Hachem génère forcément de le joie à une personne.
=> En nous retirant nos mitsvot et notre Torah, les grecs voulaient nous retirer notre joie profonde, et donc notre attachement avec Hachem.

-> 'Hanoucca est la fête des lumières.
Il est écrit : "chez les juifs il y avait de la lumière et de la joie" (layéhoudim aïta ora véSim'ha - méguilat Esther 8,16), que nos Sages commentent :
- "la lumière c’est la Torah" (ora zé Torah - guémara (Méguila 16b) ;

- la joie = selon Rabbi Guttman, c'est le bonheur intérieur d'être un juif, c'est la joie interne à l'idée d'avoir une relation privilégiée avec Hachem.

-> 'Hanoucca (חנוכה) peut se décomposer en : חנוך ה ('hinoukh hé = s'éduquer à la divinité [Hachem]) = cela consiste à vivre une vie remplie de lumière, de joie, de clarté, de tranquillité d'esprit et de conscience que je suis bien car étant en permanence dans les bras de papa Hachem (Le Maître du monde, L'Unique, Le Seul qui est tout et peut tout!).

A 'hanoucca, on prend davantage conscience que sa vie ne se résume pas uniquement à son corps éphémère, qu'à des réussites matérielles fluctuantes ou à de l'intelligence, comme voulaient nous le faire croire les grecs.
En effet, à 'Hanoucca, nous célébrons la victoire de la spiritualité sur la matérialité (Grèce), et donc la victoire de la joie sur la misère (j'ai une raison élevée de vivre, un sens à ma vie, à tout moment je construits mon éternité ; j'ai une relation très privilégiée avec le Maître du monde Qui aura toujours un amour infinie pour moi, ...).

A 'Hanoucca, nous fêtons la victoire de ceux qui étaient peu nombreux (allusion au fait d'être content avec ce que l'on a, même si c'est peu car provenant de D.), sur ceux qui étaient nombreux (allusion au fait de toujours se persuader que notre bonheur se trouve ailleurs, même si on a déjà beaucoup).

=> A 'Hanoucca, nous devons développer en nous la notion que : le monde non-juif environnant est certes agréable, divertissant, mais qu'est-ce que cela est sombre par rapport à une vie juive, qui est pleine de lumière, de joie, ...

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