"Moché fit comme Hachem lui avait prescrit : il prit Yéhochoua ... il lui imposa les mains et lui donna ses instructions, comme Hachem l'avait dit par l'intermédiaire de Moché" (Pin'has 27,22-23)

-> Le Rambam (Hilkhot Sanhédrin 4,1) commente :
"Moché appuya ses mains sur Yéhochoua, comme il est écrit : "Il lui imposa les mains et lui donna ses instructions".

De même, Yéhochoua appuya ses mains sur les 70 Anciens et la présence Divine reposa sur eux.
Ces mêmes anciens appuyèrent par la suite leurs mains sur leurs successeurs, et leurs successeurs sur les leurs.

Il s'avère que l'ordination a été transmise de génération en génération, remontant jusqu'au tribunal de Yéhochoua et celui de Moché notre maître."

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-> Le rav Chlomo Wolbe (Alé Chour - tome 1 p.75) s'interroge : pourquoi le Rambam précise-t-il : "la présence Divine reposa sur eux"? Quel est le lien avec l'ordination?

Et de répondre : en réalité, c'est précisément de cette manière que la présence Divine (chékhina) repose sur les hommes = ce sont les maîtres de chaque génération qui investissent leurs élèves de leur capacité à accueillir la présence Divine.

-> "Un dignitaire est contrôlé par un supérieur, et au-dessus d'eux il est encore des dignitaires" (Kohélét 5,7)
Le Gaon de Vilna explique que chaque ange reçoit ses attributions d'anges supérieurs, et les transmet à son tour à ceux qui lui sont inférieurs.

Dans son Yalkout Léka'h Tov, le rav Beifuss affirme que ce même principe régit les êtres humains : la capacité à accueillir la présence Divine vient de leurs supérieurs respectifs, par l'acceptation du joug de la Royauté divine, qui doit se faire impérativement par son maître.
En effet, lorsqu'un homme devient l'élève d'un maître, il se lie ainsi à la chaîne ininterrompue remontant jusqu'à Moché, ayant lui-même reçu la Torah de la bouche de Hachem.

Même si de façon formelle, l'ordination (appuyer les mains) n'existe plus de nos jours, la chaîne continue.
C'est de cette manière que les plus profonds secrets de la Torah sont transmis en toute authenticité de génération en génération, et ce jusqu'à la fin des temps.

D'ailleurs, c'est sur ce principe que repose le devoir de "servir ses maîtres", au sujet duquel nos Sages enseignent : "Si un homme a étudié sans réviser, il demeure un parfait ignorant. S'il a étudié et révisé, mais qu'il n'a pas servi des érudits, il est comme quelqu'un ignorant les secrets de la Torah" (midrach Vayikra rabba 83,7).

[d'une certaine façon en s'abaissant pour servir et absorber la Vérité/Torah de son maître, nous lui permettons au fur et à mesure de poser ses mains sur nous, et d'ainsi pouvoir recevoir la présence Divine, suivant la chaîne : Hachem -> Moché -> Yéchochoua -> ... -> notre maître -> nous-même!

De même que chaque maillon d'une chaîne est unique, de même nous devons cultiver notre unicité.
Par ailleurs, de même que chaque maillon reste continuellement attaché à la chaîne, de même nous devons toujours resté fidèle aux valeurs juives reçues.

=> En nous liant avec notre maître, nous faisons alors partie de cette chaîne, et ainsi nous venons à nous lier avec Hachem Lui-même, qui en est l'Origine.]