Catégorie : 04- Kippour + 10j redoutables

+ Les pensées du Rav Chakh avant la prière de Kippour ...

"Un matin de Kippour avant la prière, je me dois de voir clairement la émouna avant tout.

M'installant dans un coin de la synagogue, je m'imagine la Création, son harmonie, sa précision, sa perfection.

Quelle sottise de penser que toute cette beauté est due à une explosion, elle-même due au hasard!
Mais qui a programmé l'explosion?
Et d'ailleurs, où a-t-on vu qu'une explosion produit de l'ordre et de la précision?
Sans parler des jolies couleurs et de la lumière ; de la distance idéale entre le soleil et la terre ; un peu plus près, la terre serait carbonisée ... un peu plus loin, tout serait gelé!

Il faut vraiment être idiot pour ne pas percevoir par les sens l'oeuvre de la science divine.
Je sens alors qu'il n'y a qu'un seul pouvoir : celui de D.

C'est à Lui que je dois parler. Je vais m'adresser à Lui.
Je commence ma prière ... "

+ Kippour, un jour unique …

Il est écrit dans Chir aChirim (1,5) : "Je suis noircie, ô filles de Jérusalem, gracieuse pourtant" (ché'hora ani vénava, bénot yérouchalayim).

Le midrach Chir aChirim rabba 1 commente :
" 'Je suis noircie' = durant tous les jours de l'année ;
'Gracieuse' = le jour du Jugement (Kippour)."

C’est un 10 Tichri, que D. nous a pardonné pour la faute du veau d’or.
Ce jour, que l’on appelle : Yom aKippourim (יום הכפרים)  a la force unique de permettre l’expiation de nos fautes de l’année entière.
On remarque que : ’haKippourim’ (הכפרים) a la même guématria que le mot : ‘shana’ (שנה), soit : 355.
En ce jour, nous prions avec le maximum de ferveur car nous savons que cela va avoir un impact sur toute notre année.

+ Supplément :
Selon le calendrier lunaire (base du calendrier juif), il y a 354 jours.
En y ajoutant 1, pour la nécessité d’avoir en permanence conscience de l’unicité de D., nous obtenons : 355, qui est aussi la guématria du mot : shana = année.

Selon le calendrier solaire, il y a 365 jours dans l’année.
Le mot : haSatan (השטן) a une valeur numérique de 364, signifiant qu’il réalise sa mission/son travail tous les jours de l’année, sauf un, celui de Kippour, où nous sommes semblables à des anges.

Source (b"h) : traduction & adaptation personnelle d'un dvar Torah du Rabbi Benjamin Blech

+ Chaque acte, chaque pas vers D. compte ...

"De la même manière qu'il n'existe pas de visages qui se ressemblent parfaitement, les esprits et les intelligences ne sont pas les mêmes.

La nature d'une personne n'est pas la même que celle d'une autre.
C'est pourquoi, il y a lieu de ne jamais s'apesantir sur la réussite de l'un ou de l'autre dans le service de D.

Il est clair que chaque personne possède des épreuves et des difficultés qui lui sont propres, celles-ci peuvent être difficiles pour les uns et faciles pour les autres, chacun selon les mesures de sa nature, conçues par D.

Nul ne devra jamais se décourager!!
Nous devons tous savoir que : toute action dans le service de D. rapproche l'homme de son Créateur, et qu'il viendra un temps où tous les efforts de chacun se verront couronnés de succès."

[le rav Wagshal, rapportant des paroles de nos Maîtres]

==> D. est clément pour tous ceux qui veulent être honnêtes avec Lui et avec eux-mêmes.
D. ne juge pas selon des données théoriques : Il considère l'intensité des épreuves et les difficultés de chacun, son état personnel, son passé et son présent et ce qui l'entoure.

==> Chaque effort fourni est immense aux yeux de notre Père, qui n'aspire qu'à nous récompenser pour cela.

==> Notre seule véritable 'concurrence', c'est avec nous-même ( = qu'est-ce que j'aurai pu faire de ma vie avec les ressources dont D. m'a doté).

On demanda un jour à Rabbi Israël Salanter quels engagements prendre avant le Jour du Jugement.
Sa réponse surprit tout le monde.
"On devra essentiellement rendre des comptes sur les 'petites' avérot, sur les fautes qu'il était facile d'éviter. C'est de cette sorte de transgressions qu'il faut absolument se garder si l'on veut mériter d'être acquitté."

Par exemple, imaginons qu'un homme travaille toute la semaine jusqu'à l'épuisement et ne prenne pas le temps d'étudier la Torah.
On ne lui demandera évidemment pas pourquoi il n'a pas même consacré une petite heure à s'efforcer d'écouter un cours de Torah malgré sa fatigue.
Mais sa punition sera combien plus sévère si même le Shabbath, jour de repos, il n'est pas allé étudier.
En effet, ce jour-là, il en avait le temps, il n'était pas fatigué, il n'a donc aucune excuse!

Rabbi Israël Salanter explique que lors du Jugement, les revendications essentielles porteront sur les mitsvot faciles que nous avons négligé et sur les fautes dont nous aurions pu nous abstenir sans trop d'effort.

Source : issu de son livre "Or Israël", lettre 8 (repris dans le livre "Les portes du palais" de Chalom Méir Wallach)