Catégorie : Pessa’h

Le but de la descente et du séjour des Bné Israël en Egypte était de les préparer, par le biais des difficultés de l’esclavage et de l’oppression égyptienne, à devenir le peuple de D.
Aussi longtemps que le peuple juif n’avait pas été forgé par cet apprentissage, la Présence Divine n’avait reposé que sur certains individus, pour des périodes limités.
Après le séjour en Egypte, la Présence Divine pourra reposer sur le peuple entier, en permanence et pour toujours.
[Malbim – Yéhochoua 2,4]

<—>

-> Le Zohar (Lé’h Lé’ha 83a) écrit :
Lorsque Hachem a voulu faire pour Lui un peuple [parfait], si les Bné Israël n’étaient pas d’abord descendus en Egypte et n’y avaient pas été purifiés, ils n’auraient pas pu devenir Son peuple.

-> Le Ram’hal (Déré’h Hachem 4,49) enseigne :
« Après la faute d’Adam, toute l’humanité était en ruine … c’est pourquoi il était nécessaire que le peuple d’Israël soit exilé et asservi en Egypte. C’est ce qui leur a permis de se purifier comme l’or dans le creuset. »

<—>

-> Le ‘Hatam Sofer (Shabbath hagadol 5596) dit que le soir du Séder nous devons remercier Hachem de nous avoir exilés en Egypte.
Nous devons avoir en tête le soir du Séder que D. a fait descendre les Bné Israël en Egypte, et leur a imposé un dur exil, c’était pour qu’ils en retirent un immense profit.
Grâce à cet exil, le peuple d’Israël a été purifié et a réussi à s’extraire d’une vie matérialiste et vide de tout contenu pour s’orienter vers une vie de Torah et de grandeur.

[dans nos moments difficiles, nous devons avoir conscience que ce n’est que passager, et que de là va germer b’h de belles et grandes choses dans notre vie.
Hachem ne nous fait pas souffrir par plaisir, mais pour nous faire grandir, nous combler du meilleur!]

Pessa’h est le jour d’anniversaire de la nation juive.
Chaque membre du peuple juif est un enfant unique adoré et précieux par Hachem, le Maître du monde.
Nous célébrons ce lien si spécial avec Lui par différentes mitsvot et coutumes observées à Pessa’h.

Le rav Shimshon David Pinkous explique que les 3 composants essentiels du Séder de Pessa’h sont : les matsot, le vin et le récit de la sortie d’Egypte.
Si nous mettons autant d’importance, c’est parce qu’ils symbolisent les 3 partenaires dans la formation d’un être humain.
La guémara (Nidda 31a) dit que ces 3 partenaires sont : Hachem, le père et la mère.
Puisque Pessa’h est la naissance de la nation juive, il est approprié de se focaliser sur nos origines et de remercier Hachem.

– La guémara dit que le père donne à l’enfant les éléments blancs du corps, comme les os et les dents.
C’est en allusion dans la matsa qui est faite de farine blanc (et parfois aussi dure qu’un os!).
Le père est habituellement celui qui est le plus dur avec les enfants, le plus strict dans son style de discipline.

– D’un autre côté, la mère amène les parties rouges de l’enfant, comme le sang.
C’est une référence au vin du Séder.

– De plus, la femme est comparée à une vigne (« Ta femme sera comme une vigne féconde » – Téhilim 138,3) qui en plus de donner physiquement le sang, c’est elle qui va généralement transmettre à un enfant la passion et l’amour pour la Torah et les mitsvot (sang spirituel).

– Le 3e et plus important partenaire à la formation d’un être humain est certainement Hachem qui fournit l’âme, que Onkelos appelle : « un esprit parlant » (roua’h mémaléla – Béréchit 2,7).
Un juif doit utiliser positivement cette capacité propre à l’humain de communiquer avec des mots.
Ainsi, en louant et en remerciant Hachem nous nous élevons vers la noblesse, vers une grandeur, bien supérieure à un simple être humaine (le Kouzari dit qu’il y a : le minéral, puis le végétal, puis l’animal, puis l’humain, et enfin le juif).
C’est précisément ce que nous faisons à Pessa’h, où nous racontons en détails l’histoire de la sorte d’Egypte.

=> C’est ainsi que par la matsa, le vin et le récit de la sortie d’Egypte, nous nous rappelons des 3 partenaires de la création d’une personne.
C’est le moment de « l’anniversaire » annuel du peuple juif, où nous réalisons à quel point chaque juif est précieux à son papa Hachem (indépendamment de ce que l’on fait dans sa vie, on reste toujours le fils unique et adoré de D.), et nous sommes mêmes tout le but de [la création et de] l’existence de ce monde.

Uniquement les juifs ont cette capacité de d’éternité (d’exister pour toujours) : nous sommes nés à Pessa’h et nous avons survécu à chaque génération à tous ennemis.
Ceci atteste de notre grandeur, et d’à quel point nous sommes précieux et proches de Hachem, l’Unique Maître du monde.

==> Ainsi, à Pessa’h nous nous rappelons d’où nous venons, nous développons en nous la conscience de notre grandeur afin de pouvoir ensuite tout mettre en œuvre pour exprimer dans la réalité ces potentialités très très élevées.
Ainsi, la matsa, le vin et le récit de la sortie d’Egypte, doivent nous donner une énorme fierté d’être juif, une énorme confiance en la grandeur infinie que D. met en nous, pour alors agir le restant de l’année avec responsabilité, avec toute la noblesse, grandeur qui nous caractérise.

[d’une certaine façon, cela peut ressembler au fait de rentrer dans un hélicoptère, et de prendre de la hauteur sur notre monde actuelle.
On remarque que ce qui semble important matériellement, dans la dimension spirituelle est tout petit.
Pessa’h est une renaissance plein de fraîcheur et de force de notre judaïcité, ce qui conduit à une conscience de notre noblesse (notre père c’est le Roi des rois!), et donc à une nouvelle vision beaucoup plus élevée et responsable sur ce monde au regard de notre situation élevée.]

« Pendant Pessa’h, le ‘hamets représente le yétser ara (mauvais penchant)«  (Zohar Bo 40b).

-> Le Radbaz commente : « c’est pourquoi il faut s’en débarrasser totalement et le chercher aussi au fond de ses pensées, car même une quantité infime ne s’annule pas. »

-> Le ‘Hida ajoute que dire que le ‘hamets incarne le yétser ara est le sens simple et clair de l’interdiction du ‘hamets. De sorte que toutes les interdictions concernant le ‘hamets doivent nous inciter à nous éloigner du yétser ara et à le rechercher dans les recoins de nos cœurs.
Il conclut que nous pouvons ainsi expliquer les paroles de rabbi Yéhouda (guémara Pessa’him 21a) : « La seule façon d’éliminer le ‘hamets est de le brûler » = le seul moyen de lutter contre le yétser ara, c’est de le brûler par le feu, celui de la Torah (comme le disent nos Sages dans la guémara Kidouchin 30b).

« Il y a 2 types d’impureté qui peuvent impacter une personne : une impureté qui entre dans une personne comme le fait de manger des aliments non-cashers, et une impureté qui entoure une personne comme l’idolâtrie.

Nos Sages ont enseigné que Hachem a précipité les juifs de sortir d’Egypte car ils étaient sur le point de tomber définitivement dans l’impureté égyptienne.
En effet, nos ancêtres ont atteint le niveau où l’impureté extérieure d’Egypte s’apprêtait à faire partie intégrante d’eux. Hachem les a pris avant que l’impureté ne puisse pénétrer [leur intériorité].

=> Comment peut-on alors permettre à des aliments non-cashers d’entrer dans son corps?
Cela est possible uniquement si l’on refuse d’admettre la véracité de la sortie d’Egypte! »

[le ‘Hida]

Normalement les juifs auraient dû être esclaves pendant 400 années, mais finalement ils ne sont restés que 210 ans en Egypte.

La matsa est appelé : « lé’hem oni » (un pain de misère, de pauvreté), et en araméen : « la’hma anya » (לחמה עניא).
La guématria de : לחמה עניא est de 210.

La matsa fait allusion au fait que si les juifs ont pu être libérés en « avance », c’est parce que leur esclavage était devenu beaucoup plus intense et difficile.

De même que la matsa doit être cuite rapidement pour devenir du pain, de même l’oppression des juifs a dû s’arrêter plus rapidement pour qu’ils ne deviennent pas ‘hamets (bloqués pour toujours au 50e niveau d’impureté).

[le Tiféret Israël – Pessa’him 10,5]

Pessa’h est le Roch Hachana de la émouna.
A Roch Hachana nous faisons téchouva et prenons sur nous de mieux servir Hachem durant l’année à venir, tandis qu’à Pessa’h, nous nous focalisons sur notre émouna en D.

[Netivot Shalom – Rabbi Shalom Brezovsky]

<—->

-> Le Zohar appelle la matsa : « le pain de la émouna » (mé’hla dimééménouta – Zohar II, 183b).

-> Il est écrit dans le Séfer ha’Hinoukh (mitsva 21) :
« La sortie d’Egypte est une grande fondation et un pilier important de notre Torah et de notre émouna … car c’est notre preuve totale de la Création du monde à partir du néant, et qu’il n’y a pas d’existence antérieure à Hachem, dont Sa volonté et Sa puissance permettent l’existence de toute chose …

A tout moment D. peut changer la naturalité comme Il l’a fait en Egypte lorsqu’Il a modifié le fonctionnement de la nature à notre avantage, nous apportant d’énormes preuves de Son existence.

Cela doit suffire à réduire au silence tous ceux qui nient que Hachem a créé le monde.
Raconter à nouveau la sortie d’Egypte renforce notre émouna en la puissance de Hachem et en Sa capacité à gérer toute espèce et tout être humain, petit ou grand. »

<———————————————————————————->

-> Pessa’h est un moment très propice à la Guéoula. Or une fois que la fête se termine, on pourrait être déçus, et perdre notre émouna que le machia’h arrivera un jour.
C’est pour cela que l’on a l’habitude de faire la Mimouna à la sortie de Pessa’h.
Le mot « Mimouna » vient de : « Mi émouna ».
« Mi » qui désigne un Nom de D., c’est-à-dire que nous montrons à Hachem que bien que le machia’h n’est toujours pas là, notre émouna reste toujours intacte.
[au lieu de nous attrister, nous sommes joyeux et confiant en sa venue imminente, surtout que suite à notre renforcement spirituel à Pessa’h, nous souhaitons agir au mieux de nos capacités pour entraîner sa venue très rapidement!]

[une autre signification : la mimouna vient du nom de : Rav Maïmon (le père du Rambam), dont la hiloula est le soir de la sortie de Pessa’h]