Catégorie : Terre d’Israël

"Le désir qui anime les forces vives de la nation à revenir sur sa terre, à retrouver son essence, son âme, sa spécificité : est en réalité l'effet d'un retour à D."

[Rav Kook - Orot haTéchouva - chap.17,2]

"En vérité, Jérusalem sera reconstruite quand les enfants d'Israël en auront une nostalgie extrême, à tel point, qu'ils chériront ses pierres et sa poussière."

[Rabbi Yéhouda haLévi - le Kouzari 5,27]

+ Israël : le lieu où l'on voit le mieux D. au quotidien ...

Il est écrit dans la Torah (Dévarim 11,12) :
"Un pays sur lequel veille l'Éternel, ton Dieu, et qui est constamment sous l'œil du Seigneur, depuis le commencement de l'année jusqu'à la fin."

Le Rabbi 'Haïm Friedlander (Siftei 'Haïm vol.3) de commenter :
"Il est vrai que les yeux de D. sont dirigés sur le monde entier, néanmoins, comparé au reste du monde, nous pouvons reconnaître l'intervention divine à chaque instant (hachga'hat pratit) d'une façon plus prononcée sur la terre d'Israël. [...]

C'est la force spéciale de la terre d'Israël : il y a une opportunité pour une plus grande proximité avec D., et cela nous permet d'apprendre (concrètement) la notion d'intervention divine dans nos affaires quotidiennes."

+ Israël : la terre promise ...

-> D. dit à Avraham : "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai.
Je te ferai devenir une grande nation ; je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction." (Béréchit 12,1-2)

-> D. dit à Yits'hak : "Arrête-toi dans ce pays ci, je serai avec toi et je te bénirai ; car à toi et à ta postérité je donnerai toutes ces provinces, accomplissant ainsi le serment que j'ai fait à ton père Abraham." (Béréchit 26,3)

-> D. dit à Yaakov : "Et le pays que j'ai accordé à Abraham et à Isaac, je te l'accorde et à ta postérité après toi je donnerai ce pays." (Béréchit 35,12)

-> D. dit à Moché : "Je suis donc intervenu pour le délivrer [mon peuple] de la puissance égyptienne et pour le faire passer de cette contrée-là dans une contrée fertile et spacieuse, dans une terre ruisselante de lait et de miel" (Chémot 3,8)

-> D. dit à Yéhochoua : "Mon serviteur Moché est mort. Maintenant, dispose-toi à traverser le Jourdain avec tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d'Israël.
Toute région que foulera la plante de votre pied, je vous la donne, ainsi que je l'ai déclaré à Moïse.
Depuis le Désert jusqu'au Liban que voilà et jusqu'au grand Fleuve, le fleuve de l'Euphrate, tout le pays des Héthéens jusqu'à la grande mer, au couchant, tel sera votre territoire. " Yéhochoua 1,2-4)

-> D. dit à Yoel : "Je rassemblerai toutes les nations et les ferai descendre dans la vallée de Josaphat, et là je les mettrai en jugement à cause de mon peuple et d'Israël, mon héritage, qu'ils ont dispersé parmi les peuples, en se partageant mon pays. " (Yoel 4,2)

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+ Supplément :
Il est intéressant de rapporter le 1er Rachi de la Torah (Béréchit 1,1) :
"Rabi Yits'hak a enseigné : La Torah, [en tant qu’elle constitue essentiellement un code de lois], aurait dû commencer par : "Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois" (Chemoth, 12, 2), puisque c’est par ce verset qu’est édictée la 1ere mitsva prescrite à Israël.
Pourquoi débute-t-elle avec Beréchith ?

"La puissance de Ses hauts faits, Il l’a révélée à Son peuple, en lui donnant l’héritage des nations" (Tehilim 111, 6).
Ainsi, si les nations du monde viennent à dire à Israël : "Vous êtes des voleurs, vous avez conquis les terres des sept nations ! ", on pourra leur répondre : "Toute la terre appartient à D.
C’est Lui qui l’a créée et Il l’a donnée à qui bon lui a semblé. (Cf. Yirméyahou 27, 5 - ci-dessous).
C’est par Sa volonté qu’Il les a données à ces peuples, et c’est par Sa volonté qu’Il les leur a reprises et qu’Il nous les a données!" (Yalqout chim‘oni, Bo 187)."

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Yirméyahou 27, 5 : [D. dit : ] "C'est moi qui, par ma grande puissance et mon bras étendu, ai créé la terre, les hommes et les animaux qui couvrent la terre, et je l'ai donnée à qui il me plaisait."

+ Israël : éternellement dans notre cœur ... (par le rav Dessler) :

"N'est-il pas véritablement extraordinaire qu'après 2000 ans d'exil, notre amour pour la terre d'Israël soit demeuré intact?

Chez nous, il ne s'agit pas de "nationalisme", sinon il y a longtemps que nous aurions oublié la terre sainte.

Les exemples ne manquent pas de peuples qui ont dû s'exiler de leur pays et se sont intégrés en 2 ou 3 générations à la nouvelle patrie.

L'amour que nous portons à la terre d'Israël prend sa racine dans la sainteté du pays, elle-même de source divine.

Cette notion de sainteté, si fortement ancrée en nous, nous l'avons hérité d'Avraham, qui a entièrement sacrifié son idéal personnel consistant à introduire l'idée du monothéisme dans son pays natal, pour obéir à l'ordre de tout quitter et de partir sans savoir où il allait."

[D'ailleurs, il est à noter qu'Avraham est né en 1948 de l'ère juive ...]

+ "Nos Sages ont dit dans le Sifri :
"vous disparaîtriez bientôt du bon pays que D. vous destine." (Dévarim 11,17)
= Bien que Je (D.) vous exile de la terre d'Israël, vous devez toujours accomplir les mitsvot, car ainsi lorsque vous y retournerez, elles ne seront pas nouvelles et étrangères à vous."

[le Ramban - Vayikra 18;25]

"Aussi longtemps qu'Israël n'habite pas sur sa terre, la terre ne donne pas ses fruits, comme elle en est habituée.

Cependant, lorsqu'elle commencera à refleurir et à donner des fruits, c'est un signe clair que la guéoula est proche, moment où tout Israël retournera à sa terre."

[Le Maharcha - 'Hiddouchei Aggadot - Sanhedrin 98a]

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-> "Vous, montagnes d'Israël, vous donnerez votre frondaison et vous porterez votre fruit pour mon peuple d'Israël, car ils sont près de revenir" (Yé'hezkiel 36,8)

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+ Suppléments :

-> La guémara Kétoubot (111b) de dire :
"Rami, le fils de Yé'hezkiel, a voyagé jusqu'à Bné Brak.
Là-bas, il a vu des chèvres qui mangeaient sous un figuier.
Le miel dégoulinait des figues, et le lait coulait des chèvres, et se mélangeaient ensemble.
Il s'exclama : "C'est [une terre] où coule le lait et le miel!" "

-> Il est écrit : "Les espions prirent des fruits de la terre d'Israël, et ils nous les apportèrent (vayoridou - וַיּוֹרִדוּ)." (Dévarim 1,25)

Rachi de commenter le terme :"vayoridou" (faisant référence à une descente : yérida) : "Cela nous apprend que la terre d'Israël est supérieure à toutes les autres terres."

-> Le Maharcha ('Hiddouchei Aggadot Kiddouchin 69a) de dire :
"[La guémara statue : ] "Le Temple est supérieur/plus élevé que toute la terre d'Israël, et la terre d'Israël est supérieure/plus élevée que toutes les autres terres."

La raison est que la terre d'Israël est plus sainte que toute les autres terres, et que le Temple est plus saint que le restant de la terre d'Israël.
Ce qui est plus saint est désigné par : "au-dessus", et ce qui est matériel fait référence à : "en-dessous".

-> La Torah nous décrit Israël comme une terre fertile et remplie de ressources naturelles (Dévarim 8,7-10) :
" Car D. te conduit dans un pays fortuné, un pays plein de cours d'eau, de sources et de torrents, qui s'épandent dans la vallée ou sur la montagne.
Un pays qui produit le froment et l'orge, le raisin, la figue et la grenade, l'olive huileuse et le miel.
Un pays où tu ne mangeras pas ton pain avec parcimonie, où tu ne manqueras de rien; les cailloux y sont du fer, et de ses montagnes tu extrairas du cuivre.

Tu jouiras de ces biens, tu t'en rassasieras.
Rends grâce alors à D. du bon pays qu'il t'aura donné!"

+ Israël : être le phare qui éclaire le monde ...

"L'extraordinaire attention portée à ce pays minuscule du Moyen Orient peut être due au fait qu'au fond les gens attentent plus d'Israël et des juifs.
Il y a un sentiment (à juste titre) que l'état d'Israël doit avoir des normes plus élevées que ses voisins et que le reste du monde.

Cette idée est bien exprimée dans le verset (Yéchéyahou 2,3) :
"[A la fin des temps] nombre de peuples iront en disant: "Or çà, gravissons la montagne de D. pour gagner la maison du dieu de Yaakov, afin qu'il nous enseigne ses voies et que nous puissions suivre ses sentiers, car c'est de Sion que sort la doctrine et de Jérusalem la parole du Seigneur."

Israël est censé être le lieu où les gens du monde entier viennent prendre des conseils de comportement moral."

[Rav Becher - dans son livre : "Gateway to Judaism"]

+ L'étude de la Torah en Israël ...

-> "Il n'y a pas [d'étude] de Torah, comme celle de la terre d'Israël."
[Sifrei - Paracha Ekev --> "én aTorah kéTorat érets Israël"]

-> "L'air de la terre d'Israël rend sage."
[guémara Baba Batra 158b]

-> "Une personne qui s'engage dans l'étude de la Torah en terre d'Israël est énormément aidée par D., et elle reçoit un flux unique d'énergie spirituelle."
[Rabbi Eliyahou Dessler - Mikhtav méEliyahou - vol.3]

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-> "10 mesures de connaissances ('hokhma) sont descendues dans le monde, 9 en terre d'Israël et une dans le reste du monde."
[guémara Kiddouchin 49b]

-> "Il n'y a pas de Torah comme celle de la terre d'Israël, et que les Sages de la terre d'Israël sont plus compétents pour déterminer les lois car ils ont le mérite de s'enivrer de l'air de la terre d'Israël qui rend intelligent."
[midrach Béréchit rabba]

-> La différence entre l'étude de la Torah en terre d'Israël et en Babylonie était tellement grande que la guémara (Baba Métsia 85a) nous enseigne que rabbi Zéra observa 100 jeûnes lorsqu'il monta en terre d'Israël, ce pour oublier la Torah de Babylonie.

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-> "Celui qui réside en dehors de la terre d’Israël est comparable à quelqu'un qui n’a pas de D." (guémara Kétoubot 110b)
Selon le Ramban (Vayikra 18,25) chaque nation en dehors d'Israël a un ange spécifique désigné par Hachem sur la terre de cette nation, mais Israël n'a pas d'ange intermédiaire, étant directement sous la charge spéciale de Hachem, Lui-même.
Un juif en dehors d'Israël est "comparable à quelqu'un qui n’a pas de D." car il n'a pas de contact direct avec Hachem, comme il l'aurait en Israël.

Rabbi 'Haïm de Volozhin (Kéhilat Its'hak), rapportant le Pné Yéhochoua, déclare que puisque c'est uniquement en Israël qu'un individu est placé sous la supervision directe de Hachem, alors c'est pourquoi en conséquence, il y a moins de grands juifs sur les autres terres.
Rabbi 'Haïm de Volozhin conclut : et cela est une malédiction monumentale.