"Pin'has, fils d'El'azar, petit-fils d'Aharon le Cohen" (Pin'has 25,11)
-> le Targoum Yonathan Ben Ouziel commente : "Mon alliance de Paix … J’en ferais un ange (en parlant de Pin’has), vivant éternellement, qui annoncera la Rédemption à la fin des jours."
-> Le midrach (Yalkout Chimoni 771) enseigne : "Pin’has, c’est Eliahou (Hanavi)" (Eliyahou ou Pin'has).
Pourtant, plus de 500 ans séparent les 2 personnages. Quels sens pouvons-nous donner aux dires du midrach?
1°/ Une première explication, consiste à dire que Pin’has, le petit-fils d'Aharon haCohen, celui qui est intervenu dans la fronde de Zimri Ben Salou (v.25,17), a bénéficié d’une vie plus longue que la normale, comme l’indique le
Radak sur le verset : "Mon alliance avec lui a été un gage de vie et de paix" (Mala'hi 2,5).
Ainsi, est-il tout à fait possible que Pin’has ait vécu jusqu’à l’époque des Rois, époque à laquelle vivait le prophète Eliyahou.
Plusieurs enseignements corroborent cette thèse.
Aussi, trouvons-nous une guémara (Baba Métsia 114b) surprenante à cet égard : Rabba Bar Avoua a rencontré Eliyahou Hanavi dans un cimetière de non-juifs. Rabba lui posa une certaine question. Eliyahou lui répondit.
Puis Rabba lui demanda : "Mais, dites-moi, n’êtes-vous pas Cohen? Que faites-vous dans un cimetière?"
La réponse du Prophète Eliahou semble en fait confirmer cette donnée : il répondit que Rabbi Chimone Bar Yo’haï est d’avis que les tombes des non-juifs ne rendent pas impurs, et qu’il peut donc se trouver dans cet endroit.
Cette réponse ne prouve pas en fait que Eliyahou n'est autre que Pin'has, le Cohen. Cependant, Rachi (sur notre guémara) établit le rapport : "N’êtes-vous pas Cohen? Car un avis veut que Eliyahou soit Pin’has."
En fait, cette opinion est celle de Rabbi Chimon Ben Lakich (rapporté dans le midrach Yalkout Chimoni) : Hachem a dit : ‘Tu as ramené la paix entre Israël et Moi dans ce Monde-ci, de même, à l’avenir, tu seras celui qui ramènera la paix entre Moi et Mes Enfants, comme il est dit: ‘Voici, J’envoie Eliah, le Prophète (Eliyahou Hanavi), avant qu’arrive le Jour Grand et Redoutable (le jour de la venue du Machia’h ; Eliyahou étant l’annonciateur du Libérateur)! Il ramènera le coeur des pères à leurs enfants, Et le coeur des enfants à leurs pères’ (Malakhi 3,23-24)"
[voir aussi Michna Edouyot 8,7 :"Nos Sages disent : (Eliyahou ne vient) ni pour éloigner ni pour rapprocher, mais pour faire la paix dans le Monde, comme il est dit: ‘Voici, Je vous envoie Elie, le Prophète ... Lui, ramènera le coeur des pères à leurs enfants et le coeur des enfants à leurs pères.’" ].
Ainsi, Pin’has a reçu une "Alliance de paix" (bérit Shalom) en récompense d’avoir rétabli le Shalom entre D. et Israël.
[à noter que le Chlah hakadoch fait remarquer que le mot אלהיו (son D.) du verset (25,13) : "Il (Pin’has) a été zélé pour son D. (lélohav)", est formé des lettres de אליהו (Eliyahou)].
Nous trouvons également l’enseignement suivant du ‘Hatam Sofer : "Eliyahou Hanavi a reçu la Smikha (imposition des mains) de son Maître A’hya Hachiloni, ou de Moché Rabbénou s’il est Pin’has, et il pourra accorder la Smikha aux Sages d’Israël (lors de la venue du machia’h)."
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2°/ Une deuxième explication est celle rapportée par le Zohar, qui enseigne qu’Eliyahou Hanavi est un ange que mérita Pin’has de devenir, en raison de son niveau de pureté et de moralité.
L’ange Eliyahou fut créé au début de la Création du monde, il précéda donc Pin’has.
C'est pour cela que l'on dit : "Pin’has, c’est Eliyahou" et non l’inverse.
Ainsi, à propos des deux "espions" qu’envoya Yéhochoua en vue de la conquête de la terre d'Israël : Kalev Ben Yéfouné et Pin’has Ben Eléazar, il est écrit : "Mais la femme (Ra'hav) avait emmené les deux hommes et les avait cachés" (Yéhochoua 2,4).
Le Radak explique que le mot caché (Vatitspéno) est au singulier, car Pin’has étant Eliyahou, un ange, il n’a pas été nécessaire de le cacher.
Rabbénou Bé’hayé ajoute : "Nous apprenons donc que Pin’has a fait que la Colère divine se retire du peuple juif et a assuré l’avenir de son peuple, à partir de ce jour et jusqu’à l’éternité, c’est pourquoi lui aussi a eu droit à une vie sans fin (mesure pour mesure), car Pin’has, c’est Eliyahou (un ange immortel)".
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=> Quel rôle Eliyahou Hanavi aura-t-il à la fin des temps?
On peut citer :
1°/ Eliyahou Hanavi viendra annoncer la venue du Machia’h, un jour avant, comme il est dit : "Voici que Je vous envoie le prophète Eliyah, avant que vienne le jour du Seigneur, jour grand et redoutable (la venue du Machia’h à Jérusalem)" (Malakhi 3,24) [voir Erouvin 43b – Rachi].
Selon le midrache (Dévarim Rabba 3,16), trois jours avant la venue du Machia’h, Eliyahou Hanavi viendra, se tenant sur les Montagnes d’Israël, pour annoncer la Délivrance.
2°/ A propos du verset : "Moché commença (הואיל - hoïl) à exposer cette Loi" (Dévarim 1,5), le Ma’hchof Halavan (de Rabbi Yaacov Abou’hassera) fait remarquer que les lettres du mot הואיל composent le nom אליהו (Eliyahou).
Ainsi dans les temps futurs, lors de la rédemption, le Prophète Eliyahou viendra nous expliquer la Torah, nous dévoiler les secrets que lui a transmis Moché Rabbénou son maître, et résoudre toutes les questions compliquées qui se sont posées à nous lors de notre étude.
Aussi, lorsque la guémara reste sur une question, conclut-elle par le mot "Tékou", qui est l’acronyme de : "Tichbi Yétarets Kouchiot Véaba'ayot" (Tichbi - le prophète Eliahou) résoudra les difficultés et les problèmes).
3°/ Concernant le verset : "Il ramènera le coeur des parents à leurs enfants et le coeur des enfants vers leurs pères" (Malakhi 3,24), le Metsoudat Tsion y voit une référence à la téchouva qu’opérera Eliyahou Hanavi dans le peuple juif à la fin des temps [le terme héchiv - השיב s’apparente au mot תשובה - téchouva].
Dans son commentaire [Metsoudat David] sur ce même verset, il nous apprend que la Résurrection des Morts se fera par l’intermédiaire du Prophète Eliahou.
A ce propos, le Rav Abarvanel dans son ouvrage (Machmia Yéchoua - Mevasser 15) explique qu’Eliahou Hanavi viendra au début de la Résurrection des Morts et qu’il sera le premier à ressusciter.
4°/ Eliyahou Hanavi annulera les forces du Mal d’Essav, mettant ainsi fin à l'exil d'Edom (Essav).
En effet, la coutume veut que l’on prononce, à la sortie de Shabbath (moment propice à la venue du prophète Elie) la phrase : Eliyahou Hanavi Zakhour Létov (אליהו הנביא זכור לטוב - le prophète Eliyahou qu’il soit mentionné pour le Bien).
En effet, la valeur numérique de ces 4 mots totalisent une valeur de 400, le nombre d’hommes qui accompagnèrent Essav pour livrer bataille à Yaakov. Ces "400 hommes" symbolisent les forces du Mal d’Essav que l’on neutralise, par le mérite d’Eliyahou Hanavi, lorsque l’on prononce la phrase, à la sortie de Shabbath: "Eliyahou Hanavi Zakhour LéTov".
[‘Hida au nom du Mégalé Amoukot].
5°/ Le Rambam (Michné Torah - Hilkhot Méla'him 12,2) écrit :
"Il apparaît de la lecture littérale des paroles des Prophètes (cf. Malakhi 3,23-24) qu’au début de l’époque messianique aura lieu la guerre de Gog et Magog et qu’avant cette guerre se lèvera un Prophète pour remettre Israël dans le droit chemin et préparer leur coeur, comme il est dit : ‘ Or, je vous enverrai Eliyah…’ Il ne viendra ni pour déclarer impur le pur, ni pour déclarer pur l’impur, ni pour disqualifier des hommes dont l'extraction est présumée légitime ou réhabiliter ceux qui sont ténus pour disqualifiés, mais pour instaurer la paix dans le monde, ainsi qu’il est dit : "Il ramènera le coeur des pères à leurs enfants".
Et certains des Sages disent qu’avant la venue du Machia’h viendra Eliyahou."