« Tous les peuples de la terre verront que le Nom Divin est associé au tien et ils te craindront » (Ki Tavo 28,10)

-> Nos Sages (guémara Béra’hot 6a) nous enseignent que « le Nom Divin est associé au tien » fait allusion aux téfilin de la tête.

-> Les initiales de : « le Nom de D. est associé  » (chèm Hachem nikra – שֵׁם יְהוָה נִקְרָא) sont les lettres : ש et י et נ, qui se prononcent : chin (שין), comme la lettre qui est gravée sur le boitier des téfilin de la tête, en relief des 2 côtés.
Il s’agit de la 1ere lettre du Nom Divin Sha-daï.
[d’après le Baal haTourim]

La lettre chin (ש) a une guématria de 300. A quoi cela renvoie-t-il?

-> Selon certains de nos Sages cela correspond à la permutation des lettres du nom d’Hachem (יהוה), avec le système de guématria At-Bach, où la 1ere lettre (alèph) est échangée avec la dernière (tav), la 2e lettre (bét) avec l’avant dernière (shin), …
Ainsi, le nom Divin (יהוה) est transformé en : Mem (40) Tsadik (90), Pé (80) Tsadik (90), d’où une valeur numérique de 300.

[Ainsi, en observant le shin sur les téfilin de la tête (valeur de 300), nous pouvons voir que le Nom Divin, dans son Attribut de Miséricorde, est associé à nous, et cela effraie les non-juifs.
De plus, il y a 2 « shin » : un avec 3 branches et un autre avec 4 branches, éventuellement cela met en avant que les juifs sont éternellement protégés par les mérites énormes de leurs ascendants : les 3 Patriarches et les 4 Matriarches.]

-> Selon Rabbénou Bé’hayé (Ki Tavo), c’est pour faire allusion aux 300 jours de l’année durant lesquels on met les téfilin (en retirant le Shabbath, les fêtes).
Selon les Séfaradim, cette raison n’est pas valable car on ne met pas les Téfilines durant ‘Hol Hamo’èd. Il faut donc retirer des jours supplémentaires.

[le calcul : les 52 jours de Shabbath, les 2 jours de Roch Hachana, le jour de Kippour, les 4 jours de Yom Tov Souccot, les 4 jours de Yom Tov Pessa’h, 2 jours de Shavouot = 65 jours => 365-65=300 jours).

-> La valeur numérique des 2 « Chine » sur les téfilin de la tête est égale à 600.
Les deux « Chine » écrits l’un à côté de l’autre forme le mot « Chech » (שש) = le chiffre : 6. On obtient alors 606.
Il y a en tout sept branches (un chin à 4 branches + un autre à 3 branches = soit au total 7 branches).

=> En tout, on obtient 613. Cela fait allusion au midrach selon lequel l’accomplissement de la mitsva des téfilin est équivalent à l’accomplissement des 613 mitsvot.

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+ « Tous les peuples de la terre verront que le Nom Divin est associé au tien et ils te craindront »

-> Le Méam Loez (Ki Tavo 28,10) commente :
« Le bras évoque la force et nous portons les téfilines sur le bras pour montrer que l’homme ne remporte pas la victoire par sa force.
De même, les téfilines de la tête évoquent l’intelligence, pour montrer que « il n’existe ni sagesse, ni conseil devant D. »

Lorsque les nations verront que nous ne les avons pas vaincues par la force des armes, ni celle de l’intelligence, mais parce que D. veille [constamment] sur nous, elles nous craindront. »

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