Catégorie : Foi/Confiance en D.

Sachez, car cela est évident, que chaque fois qu’une personne est envahie par des pensées amères et mauvaises qui remettent en cause sa foi, sa vie est jugée à cet instant même, ou celle de l’un de ses enfants.
C’est pourquoi il doit s’efforcer de toutes ses forces d’annuler ces mauvaises pensées et de lier son âme à Hachem par une foi simple (émouna péchouta). Il doit croire et savoir qu’il n’existe aucun lieu où Il ne soit pas présent, et qu'Hachem donne la vie, crée, dirige et juge toute chose, chaque mouvement et chaque parole.
Il doit se repentir constamment, dans la joie et avec un cœur pur, afin de servir son Créateur.
Chaque matin, il doit déclarer que si, à D. ne plaise, l’Accusateur le tente par une pensée contraire à la volonté de D., celle-ci sera complètement invalidée, car elle est tout à fait vide et sans substance, à l’instar des pensées et des sottises que la mauvaise inclination (yétser ara) met dans l’esprit des gens dépourvus d’intelligence. Il doit les rejeter de tout son cœur, en toute sincérité.
[Baal Shem Tov - rapporté dans le Otzar Ha'Haïm - Shalach - p.106a ]

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[ le Arizal écrit que si une personne se met soudainement à pleurer à Roch Hachana ou pendant les 10 Jours de pénitence, c’est le signe qu’à cet instant précis, elle est jugée devant le Tribunal céleste. ]

Lorsque l'on croit que c'est bon (puisque provenant d'Hachem), alors on méritera de voir que c'est bon.
[rav Elimélé'h Biderman ]

Selon la mesure dans laquelle une personne se tourne vers Hachem, telle est l'aide qu'elle reçoit, en toute chose.
Heureux celui qui place sa confiance en Hachem.
[Ram'hal - Déré'h Hachem ]

Les gens communiquent par la parole, l'écriture ou les messages.
Mais Hachem a une autre voie.
Il peut placer une pensée, une idée ou un désir directement dans le cœur d'une personne.
Souvent, la personne croit que c'est sa propre idée. En réalité, c'est Hachem qui communiquait avec elle.
[d'après le 'Hafetz 'Haïm - Shem Olam - Shaar Shmirat Shabbos 3 ]

Lorsque l'on sait (sincèrement) que sa subsistance (parnassa) provient d'Hachem, cette seule prise de conscience suffit à accroître cette parnassa.
[rav Elimélé'h Biderman ]

Lorsqu’une personne est véritablement convaincue dans son cœur que le Créateur seul est la véritable puissance et que rien n’existe en dehors de Lui, et qu’elle cesse de prêter attention à d’autres forces pour attacher ses pensées uniquement à l’Unique (Hachem), alors ces forces perdent leur emprise et ne peuvent plus l’affecter.
[rav 'Haïm de Volozhin - Néfech ha'Haïm 3,12 ]

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-> [La capacité d'] accepter que "tout ce que fait le Créateur est pour le bien" est inscrite dans notre nature (de tout juif), héritée de notre ancêtre Avraham, qui n'a jamais remis en question les voies du Créateur en temps de famine.
[rav 'Haïm de Volozhin - Roua'h 'Haïm 5,3]

Quiconque place toute sa confiance et sa force dans le Créateur, nul au monde ne peut lui faire de mal.
[Zohar - Vaéra 1,7 ]

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-> Celui qui place sa confiance en Hachem est entouré de bonté" (Téhilim 32,10)

-> Le Ohr ha'Haïm (Béchala'h 14,31) note que même sans aucun mérite, celui qui place sa confiance en Hachem est enveloppé de bonté ('hessed).
La confiance ne rapporte pas seulement une récompense, elle attire la grâce divine qui transcende la rigueur [divine].

-> Lorsqu’un événement qui semble mauvais arrive à une personne et qu’elle place sa confiance en Hachem, Hachem le transforme en bien grâce à cette confiance.
[Maharal - Nétivot Olam - Nétiv Ahavat Hachem - 1 ]

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-> Hachem (qui peut tout) se soucie du bien d’une personne bien plus qu’elle ne peut s’en soucier elle-même ; comment alors une personne pourrait-elle ne pas se reposer dans la confiance, la sérénité et le calme?
[Messé'h 'Hokhma - sur Ekev 10,20 ]

-> S’inquiéter de ce qui est passé est une folie, et s’inquiéter de l’avenir est déplacé, car il faut faire confiance au Créateur.
[Ralbag - sur Michlé 12,25 ]

-> La raison principale pour laquelle le Créateur a donné la Torah est que les hommes placent leur confiance en Lui, car la confiance totale est l’essence même de toute chose et englobe toutes les mitsvot.
[ Gaon de Vilna - sur Michlé 22,19 ]