01- Shabbath – Aux délices de la Torah

"Lorsque le Shabbat commence, vous devez avoir l’impression que tout votre travail (de la semaine) est achevé, ne pensez pas au travail" (Rachi - Yitro 20,9).
Comment est-il possible d’avoir l’impression que tout le travail est terminé? Après tout, on sait bien qu’on a laissé plusieurs tâches inachevées, et qu’il faudra les terminer la semaine suivante!
Pourtant, c’est là ce qu’on attend de l’homme : son lien avec le Shabbat doit être si profond qu’il élimine tout désir de sa part de poursuivre ses tâches ou même d’y penser, même s’il s’est arrêté au milieu de grand et qu’il s’inquiète de sa bonne réalisation.
Comparées à la sainteté du Shabbat, toutes les affaires matérielles n’ont aucune importance à ses yeux. Elles ne sont qu’une préparation au véritable but spirituel, et le Shabbat lui-même est le véritable but spirituel de toute la création"
[rav Eliyahou Dessler - Miktav méEliyahou 1:14 ]

=> on entre dans une réalité tellement différente, tellement supérieure, que tout autre chose devient comme nul et sans importance à nos yeux!

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-> Rabbi Shimon bar Yo'haï a dit : Le Shabbat a déclaré devant Hachem : "Maître de l’Univers! Tous les autres [jours - les 6 jours de la semaine] ont un partenaire ; mais moi, je n’en ai pas!" Hachem a répondu au Shabbat : "Le peuple juif sera ton partenaire." [midrach Béréchit raba 11]

-> Le Gaon de Vilna (commentaire sur Baba Kama 32) explique que le Shabbat fait ressortir notre potentiel spirituel, et qu’en retour, nous réalisons le potentiel spirituel latent du Shabbat.

-> Le Shabbath est directement lié à nos âmes sur le plan spirituel.
En ce sens : "Hachem nous donne une âme supplémentaire (néchama yétéra) le vendredi [soir], et à la sortie de Shabbath elle nous est reprise" (guémara Bétsa 16a).

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-> Hachem a dit à Moché : J’ai un beau cadeau dans Mon trésor, et il s’appelle le Shabbat. Je veux l’offrir au peuple juif. (guémara Shabbath 10b)

-> Ce grand cadeau qu’est le Shabbat nous est accordé parce qu'Hachem veut que nous soyons une nation sainte, Il nous l’a donné à nous et à aucune autre nation, car cela ne convient qu’à nous.
[Ram'hal - Déré'h Hachem 4:7 ]

L’observance du Shabbat est en soi une reconnaissance de l’existence d'Hachem, par l'action pour ainsi dire.
Lorsqu’on observe le Shabbat parce que Hachem a achevé la création [le jour du Shabbat], on reconnaît la création du monde lui-même, et par extension, Hachem [qui l’a créé].
Celui qui n’observe pas le Shabbat sera en proie à de sérieux doutes quant à sa foi ...
Ainsi, observer le Shabbat rapproche davantage d'Hachem que d’être nazir ou de renoncer aux plaisirs matériels.
[ Kouzari 2:50 ]

=> Le Shabbath est la clé de notre émouna et de notre proximité avec Hachem.

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-> "L’une des racines de cette mitsva (le Shabbath) consiste à s’abstenir de tout travail en l’honneur de ce jour, afin d’ancrer en nous la croyance en la création du monde, fondement de notre foi."
[séfer ha'Hinoukh - mitsva 32]

[observer le Shabbath nous aide à internaliser le fait qu'Hachem a créé le monde (qu'il permet à toute chose d'exister et d'agir à chaque instant). ]

"Le jour du Shabbat, l’humanité atteint le niveau des anges, elle ne dépend plus des forces de la nature."
[ Kouzari 5:10:14 -
véhigui'ou baadam él maalat amal'akhim acher énam tsirim lako'hot ativ'iyim]

"Le Shabbat est différent de toutes les autres mitsvot.
[Le Shabbat] n’est pas seulement une mitsva, c’est un cadeau [d'Hachem] ... D’après les paroles de nos Sages ... nous voyons que [le Shabbat] se trouve dans la chambre (salle) la plus secrète des trésors d'Hachem, une essence de sainteté et de concentration spirituelle qui n’existe normalement pas dans notre monde physique (matériel).
Rachi (Chéla'h Lé'ha 15,41) dit que le Shabbat équivaut à toutes les autres mitsvot, et le rav Sim'ha Zissel explique que cela s’applique à chaque instant du Shabbat.
À chaque instant où nous observons le Shabbat, nous pouvons goûter à la dimension intérieure de toutes les mitsvot."
[rav Wolbe - Alé Shour 2:328 ]

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=> Shabbath a une puissance spirituelle immense!

Le Shabbat comporte deux aspects : il achève et expie (les fautes de) la semaine écoulée, et il fournit de l’énergie spirituelle pour la semaine à venir.
[Shem miShmouël - Vayakel]

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-> Le Kouzari (3:5) enseigne que l'âme a besoin du Shabbath après 6 jours de la semaine.
Il écrit : "[Pendant le Shabbath,] l'âme répare ce qui lui a manqué les jours précédents (de la semaine passée)."

Lorsque Hachem a dit : "Construisez-Moi un Temple" ([pour y résider] véassou li Mikdach - Térouma 25,8), Il parlait à trois niveaux : dans l’espace, le temps et l’âme, c’est-à-dire le Temple physique, le Shabbat et le cœur humain.
[rav Tsadok haCohen de Lublin - Pri Tsadik - Térouma 1 ]

Shabbath & convertis

La principale soumission de la klipat noga a lieu lorsque l’on se lave à l’eau chaude avant le Shabbat, le vendredi après-midi ; c’est ainsi que les âmes des convertis sont créées.
[rabbi Yéhochoua Horowitz de Dzikov - (1879-1943) - Atéret Yéchoua - paracha Vayéra ]

-> Commentaire :
Expliquant la raison de cette pratique, le rav Moché Mykoff déclare :
"A l’approche du Shabbat, l’âme de toute chose dans le monde est prête à gravir un échelon, voire plusieurs échelons, sur l’échelle de la sainteté qui mène à la divinité, mais l’accès à ce canal spirituel est soumis à une condition : le corps doit être prêt à accompagner l’âme dans son voyage. Il doit être purifié des influences et des tentations matérielles qui l’ont alourdi tout au long de la semaine.
C’est là la raison profonde pour laquelle nous prenons un bain d’eau chaude le vendredi après-midi, et c’est aussi la raison pour laquelle certaines personnes s’immergent dans un mikvé, un bain spécial et purificateur.
Les eaux neutralisent les effets néfastes de notre immersion hebdomadaire dans le monde des affaires, avec ses exigences de compétitivité, de haute productivité et les apparences de la réussite. Les éléments que nous utilisons ainsi pour cette purification spirituelle sont le feu et l’eau."

[l'idée est belle : je me lave à l'eau chaude en l'honneur du Shabbath, et en même temps je réchauffe les âmes de futurs convertis pour qu'ils nous rejoignent au plus vite, b'h! ]

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-> L'accomplissement du "Shénayim Mikra Vé'Echad Targoum" (la lecture de la portion hebdomadaire de la Torah deux fois en hébreu et une fois en araméen - Targoum Onkelos) élève les âmes des convertis et les conduit à terminer leur conversion.
[rabbi Pin'has de Koritz - (1728-1790) - Imré Pin'has - Shaar Shabbos n° 50 ]

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-> Moché s’est beaucoup efforcé de rapprocher le érev rav et d’en faire de véritables convertis (guérim).
Même après sa mort, il fut enterré en face de Beit Péor dans le but d’adoucir la dureté des nations non juives et d’inciter ceux nés après son époque à devenir des convertisgerim.
Moché s’éteignit un shabbat, pendant l’heure de la Min'ha (la prière de l’après-midi). C’est un moment exceptionnellement propice pour faire des convertis.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I,215 ]

[le Baal/Beit Péor est le nom d’une idole que le peuple juif a adorée lors d’un épisode d’immoralité collective décrit dans le livre des Bamidbar chap.25.
Moché est enterré précisément à cet endroit afin de contrer toute accusation portée contre le peuple juif et d’annuler tout décret prononcé à son encontre en raison des transgressions commises sur ce site. ]

Couronner ses parents après leur mort

+ Couronner ses parents après leur mort :

"Honore ton père et ta mère" (Yitro 20,11)

-> La Torah juxtapose le commandement d'observer le Shabbat (Yitro 20,8-10) avec le commandement d'honorer son père et sa mère (Yitro 20,11) afin de nous apprendre qu'il n'y a pas plus grand honneur pour les parents dans le monde de la Vérité (après la mort) que lorsque leurs enfants et leurs descendants font des 'hidouchim dans leur étude de la Torah le jour de Shabbat dans ce monde. [Zohar 'hadach - Yitro 103a]
Dans ce Zohar, il est aussi rapporté que lorsqu'un homme fait des 'hidouchim durant Shabbat, des Justes (tsadikim) viennent embrasser la tête du père et le couronner de plusieurs couronnes.

-> Ainsi, tout cet honneur dont sont gratifiés ses parents résulte du mérite de l'étude de la Torah de leur enfant. Ceci s'applique même au père qui n'aurait pas lui-même étudié la Torah mais qui a soutenu et aidé son enfant à le faire, que ce soit par un soutien financier ou par un soutien moral. [Zohar - Yitro 89a]

-> A ce propos, le Zohar (Chéla'h Lé'ha 171a) relate l'exemple d'un jeune enfant qui a su expliquer par 27 raisonnements différents un sujet de la Torah à tel point que son père a mérité 70 couronnes bien que ce dernier n'ait jamais étudié la Torah car il avait toutefois laissé son fils prendre cette voie.

-> Ce n'est pas seulement et uniquement le père qui mérite toutes ces lumières et tout cet honneur dans le monde futur mais également ses beaux-parents qui mériteront, eux aussi, d'être couronnés, comme il est rapporté ailleurs : lorsque Rabbi Chimon bar Yo'haï exposa plusieurs enseignements de la Torah, ce mérite contribua à couronner également son beau-père, Rabbi Pin'has ben Yaïr lorsqu'il se retrouva dans le Gan Eden où il bénéficia de l'éclat de 50 lumières. [Zohar - Nasso 144b]

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-> "Lorsque le Shabbath commence, le mouvement des âmes s'accentuent grandement.
Certaines s'en vont, certaines arrivent, d'autres descendent ... toutes sont joyeuses et pleines de bonne volonté.
Ces âmes viennent couronner le peuple saint (juif).
Une fois que le Shabbath est entré, les gens résident dans le "monde des âmes"
[...]
Toutes les peines, les colères, les querelles dans le monde sont oubliées parce que le jour de réjouissance pour le Roi est arrivé.
Les âmes sont augmentées au sein d'Israël, comme si c'était le monde futur"
[le Zohar - rapporté par le Réchit 'Hochma - Chaar Kédoucha 3,4-7]

-> Il est intéressant de noter que le Réchit 'Hochma, dans ce même passage, rapporte également le Zohar ci-dessous.
Après Shabbath, lorsque l'âme supplémentaire (néchama yétéra) quitte le royaume physique pour retourner dans le Ciel, D. lui demande : "Quel 'hidouch (idée nouvelle) de Torah as-tu entendu?"
Le Zohar déclare : "Combien est bienheureuse l'âme qui peut réciter des 'hidouché Torah devant Hachem.
D. se réjouit énormément et rassemble tous ceux qui se trouvent dans Son palais et s'exclame : "Nous avons entendu une idée perspicace transmise par l'âme de cette personne!"
Tout le palais et tous les anges écoutent le 'Hidouch.
Mais si l'âme n'a pas de 'hidouch à raconter au palais Céleste, elle en a honte et ensuite les anges s'affaiblissent, pour ainsi dire"

-> Le Ari Zal (rapporté dans Chaaré Téchouva) affirme qu'une couronne spéciale est créée pour le père de celui qui étudie une nouvelle idée de la Torah le Shabbath.

Le Yéssod véShoresh haAvoda (Bémaalot haShabbath) rapporte qu'en plus, Hachem embrasse la tête de ce même père.
Ceci explique pourquoi la mitsva du Shabbath est juxtaposée à celle du respect des parents (dans les 10 Commandements).

=> chaque mitsva que nous faisons peut être comme un colis de mérites envoyé pour améliorer la vie éternelle de nos parents décédés. Mais l'étude de la Torah Shabbath a non seulement beaucoup plus de valeur que celle durant la semaine (1000 fois plus selon le Ben Ich 'Haï), mais en plus on amène beaucoup d'honneur à nos parents au Ciel.

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Précisions sur la notion de 'hidouch : nouveauté en Torah :
-> Selon le Chaaré Téchouva, si quelqu'un ne peut pas être créatif, s'il apprend quelque chose qu'il n'a jamais étudié auparavant, ce sera également qualité de 'hidouch.

-> Le Yessod véShorech haAvoda (Chaar 8,12) dit que toute nouvelle inspiration conduisant à améliorer ses midot, son caractère ou tout bon comportement que l'on accepte sur soi, est aussi considéré comme un 'hidouch.

En allumant les bougies du Shabbat, les forces de la sainteté sont élevées, et les forces de l’impureté (forces du mal) sont soumises.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - Emor 24,2]

La table du Shabbath

-> Pour chaque table que le peuple juif nettoie et dresse le vendredi après-midi, une table identique est dressée dans une salle aux trésors des mondes supérieurs.
Si une personne dresse sa table avant le Shabbat aussi bien qu’elle le peut, elle est mentionnée dans les mondes supérieurs pour le bien et pour la bénédiction.
Si une personne déshonore le Shabbat, alors c’est le contraire qui se produit ...

Chaque Shabbat, la table de chacun est dressée devant Hachem, dans les mondes supérieurs, comme une alliance éternelle (brit olam).
Puisque cela est vrai, une personne doit veiller à honorer le Shabbat au mieux de ses capacités, et à accueillir le Shabbat avec beaucoup d’amour, de joie et de satisfaction.
La table doit être remplie de mets délicats, dressée le vendredi après-midi avant le Shabbat, afin qu’on puisse dire d’une telle personne : "Voici, tel est l’homme qui craint Hachem, qu'Hachem te bénisse depuis Sion" (Téhilim 128,4-5).
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - Emor 24,5-9]