« D. dit : Faisons l’homme » (Béréchit 1,26)

-> Du fait que Hachem consulta les anges au sujet de la Création de l’homme, alors qu’Il créa la femme de Sa seule initiative, les femmes prononcent tous les jours la bénédiction : « Qui m’a créée selon Sa volonté », autrement dit mû par Sa volonté exclusive.

[Yéchouot Yaakov]

<—>

[en effet, le midrach (Béréchit rabba 8,8) enseigne que quand Hachem a voulu créer l’homme, il a pris conseil auprès des anges du Service.]

« Ils surent qu’ils étaient nus ; ils cousirent alors une feuille de figuier et se firent des pagnes » (Béréchit 3,7)

-> Rachi commente : C’est de cet arbre qu’ils avaient mangé (du figuier).
Ce qui avait causé leur perte, leur a apporté aussi le remède (Berakhoth 40a, Sanhèdrin 70b). Tandis les autres arbres les ont empêchés de prendre leurs feuilles.

-> D’après la guémara (Erouvin 18b), suite à sa faute, Adam va se séparer pendant 130 années de sa femme pour se consacrer à la téchouva, au jeûne et à la prière, avec une ceinture de figuier passée autour des reins.

Le Ben Ich ‘Haï (Ben Yéhoyada) explique qu’Adam portait cette ceinture de figuier pour expier sa faute.
Les 130 ans correspondent à la guématria de : « ayin » (œil – עין), montre qu’Adam désirant obtenir l’expiation de ce que son œil avait désiré le fruit de l’arbre (« il était attrayant à la vue » – Béréchit 3,6).

-> Le Chla haKadoch écrit au nom des kabbalistes qu’en réalité, Adam a jeûné durant toute sa vie. En effet, la valeur numérique du mot « taanit » (תענית) est de 930, en correspondance avec le nombre total des années de vie d’Adam.
Ainsi, durant les 130 ans mentionnés dans la guémara, Adam a observé une forme plus sévère de téchouva, puis il est revenu à sa façon habituelle de jeûner (retrouvant alors une vie plus normale).

[c’est ainsi qu’il a pu retrouver sa femme, et suite à cela il a engendré un fils nommé : Chét (qui est né en l’an 130 de la Création). ]

« Car tu es poussières et tu retourneras à la poussière » (Béréchit 3,19)

-> Le ‘Hida s’étonne : on connaît des tsadikim dont le corps est resté le même après leur mort, et nos Sages disent : « notre père Yaakov n’est pas mort » (guémara Taanit 5b). De plus, il est rapporté que des tsadikim (comme Rabbénou haKadoch), après avoir quitté le monde, revenaient chez eux toutes les veilles de Shabbath.

=> Comment s’accomplit en eux le verset : « tu retourneras à la poussières »?

Le ‘Hida explique qu’en enlevant le prépuce (la orla) lors de la brit mila, et en l’enterrant, l’ordre de « retourner à la poussière » se réalise déjà, et ils en sont quittes, car en chaque partie du corps, il y a un peu de l’âme.

Paracha Béréchit – Le saviez-vous?

+ Paracha Béréchit – Le saviez-vous :

-> Le midach (Béréchit rabba) indique que lors de sa création, Adam avait une queue comme les autres animaux.

Le Méam Loez (Béréchit 2,7) commente :
Nous en tirons l’enseignement suivant : l’homme, malgré sa supériorité et sa grande intelligence, ne doit pas être orgueilleux, car il vient de la poussière.
Sous cet aspect, il n’est pas meilleur qu’aucun autre animal.

Hachem créa cette queue pour montrer à Adam sa véritable nature, puis il la lui retira immédiatement.

<—>

-> Nos Sages demandent : « Pourquoi l’homme a-t-il été créé en dernier dans l’oeuvre de la Création?

Afin que s’il est méritant, on lui dise qu’il en représente le but ultime, et que s’il n’est pas méritant, on puisse lui dire que le moustique l’a précédé. »

Selon le rabbi Its’hak de Warka, c’est une véritable leçon d’humilité : si l’homme n’est pas méritant, on peut lui dire alors qu’il n’a été créé que pour servir de nourriture aux moustiques en leur fournissant son sang!

-> « Si tous les habitants du monde se rassemblaient pour créer même un seul moustique, ils ne réussiraient pas à lui donner la vie »
[midrach Béréchit rabba 39,14]

<————>

-> Certains disent (Zohar Pékoudé) qu’au début Adam et ‘Hava furent créés dos à dos.
Adam marchait en avant tandis que ‘Hava se déplaçait en arrière.
Plus tard, ils furent séparés.

Bien évidemment, cela ne signifie pas que D. regretta son premier projet.
Hachem les relia afin de nous enseigner qu’un couple forme un tout unique.
Si l’un fait le bien, les 2 en bénéficient.

<—>

-> Selon le Targoum Yonatan, Adam fut créé avec une côté supplémentaire, ainsi après la création de la femme, rien ne lui manquait.

<—>

-> La beauté de ‘Hava était si intense qu’aucune créature ne pouvait la contempler, pas même Adam.

C’est uniquement après qu’elle mangea de l’arbre de la Connaissance qu’il le put, et alors il la « connut » (Béréchit 4,1).
En conséquence de son péché, sa beauté fut moins éclatante.

[Méam Loez – Béréchit 4,1]

<————>

-> Selon le Pirké rabbi Eliézer (13), Lorsque ‘Hava constata que Adam refusait de manger du fruit cueilli de l’arbre de la Connaissance, elle réduit en jus et lui en donna. Adam prit ainsi du fruit sans le savoir réellement.

Certains affirment qu’Adam accepta effectivement le fruit présenté par ‘Hava.

D’autres disent qu’elle le contraignit à force de pleurs et de lamentations, et qu’ainsi il céda.

Par ailleurs, ‘Hava ne se contenta pas de donner uniquement le fruit à Adam, mais aussi à tous les animaux et les oiseaux du monde.

<————>

-> Avant d’avoir entraîné à la faute, le serpent occupait un rang très important, il était considéré comme le roi des animaux.
Jusqu’alors, à la différence des autres animaux, la nourriture du serpent était d’ordre spirituel.
Il fut condamné à manger la poussière de la terre, ne trouvant jamais satisfaction dans ce qu’il mange.

Avant la faute, le serpent marchait sur 2 jambes comme l’homme, et était le plus intelligent des animaux.
Suite à la faute, les anges descendirent et lui coupèrent les bras et jambes.
Il cria si fort qu’il fut entendu d’un bout à l’autre du monde.

Dans le futur, lors de la venue du machia’h, petits et grands seront guéris. Quant au serpent, D. dit : « Tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie ».
Ainsi même durant la période du machia’h, le serpent ne changera pas.

=> Il en va de même de ceux qui médisent, ils ne seront jamais guéris tant que leur repentir ne sera pas complet (Zohar Chla’h).

<—>

-> L’homme par la faute du serpent, a perdu la peau lumineuse et magnifique avec laquelle il avait été créé, et qui ressemblait à nos ongles.

Selon le Zohar, c’est pourquoi nous regardons nos ongles lors de la Havdala.
Tant que dure le Shabbath, l’individu est pareil à un roi.
Il met ses plus beaux vêtements, mange les meilleures nourritures et boit du bon vin. Il peut donc facilement se croire important et tenir des propos profanes lors du Shabbath.

=> La contemplation des ongles rappelle le danger représenté par le péché et la nécessité du repentir.

<————>

-> Lorsque D. accomplira la résurrection des morts, Adam s’éveillera avant tous le tsadikim.
[Méam Loez – Béréchit 3,22]

<————>

-> « Enoch, fils de Chéth, fils de Adam, pensait : « D. a créé les étoiles et les planètes avec lesquelles il dirige le monde. Puisqu’il les a honorées en les plaçant dans les cieux, respectons-les aussi.
Exactement comme on honore les ministres d’un roi. En agissant de la sorte, c’est le roi lui-même que nous respectons. »

Se basant sur cette erreur, les hommes commencèrent à ériger des temples et y représentèrent des étoiles et des planètes. Ils se prosternèrent devant elles et leur offrirent des sacrifices, pensant agir selon la volonté Divine.

D’ailleurs personne ne considérait les étoiles et le soleil comme des dieux (ils n’étaient pas stupides), mais ils croyaient répondre à la volonté Divine en respectant les corps célestes.
[…]

Les années passèrent et chaque jour apparaissait un nouveau « prophète » (charlatan), prétendant qu’un ange ou une étoile lui avait parlé demandant de les servir.
Chacun inventa différentes sortes de culte. L’idolâtrie se répandit donc à travers le monde ; les hommes adorant des images, leur offrant des sacrifices et se prosternant devant elles.

[Progressivement,] l’humanité oublia complètement Hachem … ignorants de tout, les hommes pensaient que ces statues de bois avaient créé les cieux.
[…]

Le monde continua à vivre de cette façon pendant 20 générations, jusqu’à Avraham, qui fut le 1er à convaincre les hommes de leur erreur et à expliquer la grandeur du maître de tous les univers.

Lors de la période d’Enoch, la magie noire et les sciences occultes se sont développées au point où même les jeunes enfants connaissaient de telles pratiques.

Clamant qu’ils ne craignaient rien, les hommes prétendirent détenir des sortilèges avec lesquels ils contrôlaient même les anges préposées au feu et à l’eau, desquels ils couraient donc aucun danger.
[…]

« Puisque les hommes considéraient les idoles comme les maîtres de l’univers, Hachem les punit selon leur crime [et permit aux forces de la nature d’agir librement].

Le grand océan [réduit auparavant par décrit Divin] déborda de ses limites et submergea le tiers du monde, provoquant presque autant de destruction que le déluge du temps de Noa’h.

[Méam Loez – Béréchit 5,9-11]

<————>

+ « Mathusalem vécut 187 ans et engendra Lémé’h » (Béréchit 5,27)

-> Mathusalem (8e génération depuis la Création, né en 687) fut un véritable saint.
A sa mort, on entendit un bruit terrible, provoqué par les anges le pleurant …

Il mourut juste avant le déluge. Sa droiture était telle que D. reporta le déluge et attendit la fin des 7 jours de deuil portés pour Mathusalem.

[Méam Loez]

[Source (b’h) : pour la majorité, une compilation personnelle issue du Méam Loez]

« Selon nos Sages, il est plus important de se marier et d’avoir des enfants que de construire le Temple.
[…]

La mitsva relative au mariage est si importante que nos Sages n’hésitent pas à autoriser quelqu’un à vendre un rouleau de la Torah dans ce but.
[…]

Tant qu’un homme reste sans épouse, la Présence Divine l’abandonne.
Un célibataire doit implorer D. de le sauver du mal, car toutes sortes d’esprits maléfiques s’attachent à lui.
Quiconque ne s’est jamais marié, il eut mieux valu qu’il ne vienne pas au monde.
Lorsqu’il quitte ce monde, il est puni pour ne pas avoir laissé de descendance.
[…]

Dans le monde futur, les provisions principales dont dispose l’homme pour le sauver, sont les bons enfants dont il est le père.
[…]

Tout comme le commandement nous enjoint de « croître et de multiplier », il nous ordonne également de « croître et de multiplier » notre étude de la Torah …
Un homme doit ressentir les mêmes souffrances lorsqu’il perd un enfant ou oublie une étude. »

[Méam Loez – Béréchit 1,28 : « Croissez et multipliez et remplissez la terre »]

« Noa’h trouva grâce aux yeux de Hachem » (Béréchit 6,8)

-> Le mot : « matsa » (trouva – מָצָא) a la même valeur numérique que : « anava » (humilité – ענוה), allusion au fait que Noa’h a trouvé grâce aux yeux de Hachem par le mérite de son humilité.
Hachem aime les humbles.

[Tsoar haBayit]

« Caïn parla à son frère Hével, mais il advint, comme ils étaient aux champs que Caïn se jeta sur Hével son frère, et le tua » (Béréchit 4,8)

Parmi les raisons avancées, on peut citer :

-> Chacun voulait s’emparer du site sur lequel le Temple allait être érigé.
Ils en connaissaient l’emplacement, car ils avaient vu Adam y offrir un sacrifice.
Ils désiraient cet endroit saint, pensant assister de leur vivant à la construction du Temple.

-> Adam et Eve eurent des enfants le jour même de la Création [la grossesse se mesurait alors en minutes plutôt qu’en mois].

2 personnes se rendent au lit conjugal et 7 le quittent.
Ces 7 sont : Adam, ‘Hava, Caïn et sa sœur jumelle, Hével et ses 2 sœurs jumelles.
[Tikouné Zohar p.101]

Il est écrit dans le Zohar (I,50b) :
Caïn prétendit, qu’en tant qu’aîné, la sœur supplémentaire devait être son épouse.
Hével, au contraire, arguait qu’elle était sienne, puisque sa jumelle.

[selon une autre explication : ils se sont disputés sur le fait de savoir s’il y a un jugement dans le monde futur : punissant les réchaïm et récompensant les tsadikim.
Caïn pensait que non, et Hével que oui (il existe un tel jugement).]

<—>

-> De façon lâche, Caïn mit Hével à terre, et commença par le frapper avec ses poing et ses pieds, tentant de le tuer mais ne sachant pas comment.
Il se rappela soudain la manière dont son père avait sacrifié l’animal en lui tranchant la gorge. Il fit de même avec son frère Hével.
[midrach Béréchit rabba]

Selon le Zohar (Pékoudé), Caïn tua Hével en le mordant comme un serpent.

-> Caïn ne sachant que faire du corps, laissa Hével dans le champs.
Pour la 1ere fois, il voyait un homme mort.

Il aperçut un groupe d’oiseaux cashers et des animaux sauvages luttaient entre eux. Quand l’un était tué, ils creusaient dans la terre et l’en enfouissaient.
Prenant exemple sur eux, Caïn enterra Hével.
[midrach Béréchit rabba]

Pour récompenser ces animaux, Hachem décréta que 2 bénédictions doivent être prononcées lors de la ché’hita d’un oiseau casher et d’un animal sauvage.

<—>

-> Hével fut tué lorsqu’il était âgé de seulement 15 jours, et Caïn apprit qu’aucun de ses descendants ne survivrait.

-> Dans le cadre de sa téchouva sur sa faute, Adam se sépara de sa femme pendant 130 années, durant lesquelles il jeûna et ne mangea que des feuilles de figuier.
Ce n’est qu’ensuite, qu’il engendra un fils nommé : Chét (né en l’an 130 de la Création).