Au moment de la destruction, Hachem a remanié la composition de Ses officiers célestes chargés d’exécuter Sa volonté sur la création. En effet, il y avait parmi le peuple d’Israël des sorciers malfaisants qui comptaient sur leur capacité à contrôler les anges chargés de veiller sur la création, et qui auraient ainsi pu empêcher la destruction (du Temple).
[Rachi - Eikha 2,5]
Nos Sages nous enseignent que le service d'Hachem de chaque génération s’ajoute à celui des autres pour rendre le peuple juif digne de la rédemption (guéoula).
Collectivement, le mérite de chaque génération contribue à la construction du Temple. Ce processus se poursuit tout au long de l'exil (galout), et c’est pourquoi la bénédiction récitée dans la Amida concernant la construction de Jérusalem est formulée au présent : "Boné Yérouchalayim", elle est constamment en cours de construction.
Chacun doit savoir que son avoda personnelle construit à chaque instant le Temple, ensemble avec le reste du peuple juif.
[chaque instant, chacun de nos actes, peut être selon de son achévement]
[Sfat Emet - Dévarim]
La destruction du Temple est synonyme de destruction du monde. Un monde détruit est un monde qui ne possède même pas un seul recoin purifié et sanctifié où la Chékhina puisse résider.
[rav Shlomo Wolbe - Alé Shour II, p.407]
Avant sa conversion, une étincelle sacrée tombe et brûle au plus profond du converti jusqu’à ce qu’elle le pousse à mener à bien sa conversion.
Il n’a pas le choix en la matière. Ce n’est qu’après sa conversion que le converti se voit accorder le libre arbitre.
[Imré Pin'has - Shaar Torat Adam n°79 ]
Les téfilin augmentent les conversions
Les étincelles issues de toutes les nations qui étaient tombées en Egypte n'ont pas toutes été élevées.
C'est pourquoi la mitsva des tefillin s'est avérée nécessaire. La peau d'animal utilisée pour fabriquer les téfillin et leurs lanières répare les étincelles sacrées qui subsistent parmi les nations et augmente le nombre de convertis (guérim) qui viennent grossir les rangs du peuple juif.
[rav Guédalia de Linitz - Téchouot 'Hen - paracha Yitro ]
Hachem a accompli un grand acte de tsédaka (charité) en dispersant le peuple juif parmi les nations du monde dans le but de faire naître des convertis (guérim). Bien que l’objectif principal de l’exil du peuple juif fût de le punir, cet exil comporte également un aspect qui a servi à son bien.
Lorsque le peuple juif accomplit la volonté d'Hachem en exil, il mérite la capacité d’attirer sans effort les âmes saintes des convertis, transformant et sanctifiant les quatre coins de la terre.
En revanche, lorsqu’il va à l’encontre de la volonté d'Hachem et commet des fautes, il perd la capacité d’accomplir sa mission principale en exil, à savoir attirer ces âmes saintes.
[Ohev Yisroel - paracha Bo ]
Chaque âme est attachée aux lettres de la Torah. Celui qui étudie la Torah, accomplit les mitsvot et sert sincèrement Hachem élève toutes les âmes qui sont attachées à ces lettres.
De nombreuses âmes sont tombées et se sont dispersées parmi les nations du monde. Avraham a su montrer aux âmes attachées à la Torah le chemin du retour vers leur source originelle grâce à sa propre observance et à son lien avec la Torah.
[Méor Einayim - paracha Lé'h Lé'ha]
Si une personne sent une odeur putride ou nauséabonde, cela affecte profondément l’âme et la pousse à se retirer.
Nos Sages (Béra'hot 57b) ont également enseigné que l’âme prend un grand plaisir à un parfum agréable.
[Arizal - Shaar Roua'h HaKodech 8b ]
Sachez que rien dans ce monde n’existe sans un ange correspondant au-dessus de lui.
Même les montagnes et les collines ont de grands anges dans les cieux, reflétant leur hauteur et leur grandeur, car les cieux sont le miroir de la terre.
[Arizal - Shaar HaGilgoulim - Hakdama 25 ]
Quiconque place toute sa confiance et sa force dans le Créateur, nul au monde ne peut lui faire de mal.
[Zohar - Vaéra 1,7 ]
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-> Celui qui place sa confiance en Hachem est entouré de bonté" (Téhilim 32,10)
-> Le Ohr ha'Haïm (Béchala'h 14,31) note que même sans aucun mérite, celui qui place sa confiance en Hachem est enveloppé de bonté ('hessed).
La confiance ne rapporte pas seulement une récompense, elle attire la grâce divine qui transcende la rigueur [divine].
-> Lorsqu’un événement qui semble mauvais arrive à une personne et qu’elle place sa confiance en Hachem, Hachem le transforme en bien grâce à cette confiance.
[Maharal - Nétivot Olam - Nétiv Ahavat Hachem - 1 ]
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-> Hachem (qui peut tout) se soucie du bien d’une personne bien plus qu’elle ne peut s’en soucier elle-même ; comment alors une personne pourrait-elle ne pas se reposer dans la confiance, la sérénité et le calme?
[Messé'h 'Hokhma - sur Ekev 10,20 ]
-> S’inquiéter de ce qui est passé est une folie, et s’inquiéter de l’avenir est déplacé, car il faut faire confiance au Créateur.
[Ralbag - sur Michlé 12,25 ]
-> La raison principale pour laquelle le Créateur a donné la Torah est que les hommes placent leur confiance en Lui, car la confiance totale est l’essence même de toute chose et englobe toutes les mitsvot.
[ Gaon de Vilna - sur Michlé 22,19 ]