La prière empreinte de joie possède un avantage sur la prière empreinte de tristesse. Hachem accueille l’une comme l’autre ; toutefois, s’Il accorde à celui qui pleure ce dont il a besoin, Il comble celui qui prie avec joie d’une immense abondance.
Une prière offerte dans une grande joie est assurément plus agréable à Ses yeux qu’une prière empreinte de tristesse et de larmes.
[Baal Shem Tov - Tsavaat HaRivach 107 ]
"Puisque les prières sont si puissantes et si élevées ... que les mondes spirituels supérieurs en dépendent, et que la rédemption future (guéoula), en dépend également, il convient donc de s’efforcer de prier à la synagogue.
La synagogue est semblable au Temple, et est qualifiée de "Temple miniature" (mikdach méat), où réside la Présence divine.
On peut y accomplir, par la prière, dix fois plus que si on priait chez soi.
Car à la synagogue, on trouve deux avantages [par rapport à la prière à la maison] : la sainteté de l'endroit et les nombreuses personnes qui y sont rassemblées."
[Ben Ich 'Haï - 1ere année - Mikets ]
La joie d’accomplir une mitsva, accompagnée de chants, neutralise tout jugement rigoureux et toute accusation céleste, tant sur le plan spirituel que sur le plan matériel.
[rabbi Ména'hem Mendel Schneersohn - Igrot Kodech Tsémah Tsedek - 368 ]
Tout Israël forme un ensemble solidaire, tel un seul corps doté d’une âme unique ; lorsque l’un souffre, un autre le ressent et partage sa douleur.
C’est là le fondement de l’affirmation de Rava : "Celui qui prie pour autrui doit, en quelque sorte, tomber malade pour lui" (Béra'hot 12b). L’explication est la suivante : il doit prendre conscience qu’il est lui-même malade [car tout Israël constitue un seul corps et une seule âme].
[rav Moché Sofer - Shéélot ouTéchouvot 'Hatam Sofer - Ora'h 'Haïm 166]
La rédemption d’Israël se produira ainsi : alors que le soleil de la rédemption (guéoula) commencera à briller sur eux, ils seront frappés par des épreuves successives, une obscurité venant s’ajouter à une autre. C’est précisément dans cet état que la lumière divine brillera sur eux.
[Zohar 'Hadach - Béréchit 6,1 ]
<--->
-> On a demandé un jour au rav Shnéour Zalman de Liadi (le Baal haTanya) comment l’obligation d’anticiper la venue du machia'h pouvait se concilier avec l’affirmation des Sages selon laquelle il arrivera au moment où personne ne s’y attend. Si nous sommes effectivement en train de l’attendre et de guetter sa venue à tout instant, comment pourrions-nous jamais être distraits?
Rabbi Shnéour Zalman a répondu : "Ces deux éléments ne se contredisent pas. Le machia'h que nous attendons, et tel que nous nous le représentons, ne viendra jamais. Le véritable machia'h, celui qui viendra, est précisément celui auquel personne ne s’attend ; par conséquent, la venue de cet Oint sera totalement inattendue."
Les obstacles (de la vie) que l’on rencontre ne constituent pas un désavantage, loin de là. Au contraire, ils représentent un atout majeur ; car, lorsque l’on écarte ces obstacles et que l’on fait abstraction d’eux, on accède à des degrés élevés de sainteté.
[Shem MiShmouel - 'Hayé Sarah 5671 ]
Lorsqu’il est dit : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (Kédochim19,18), cela signifie : aime-le parce qu’il est semblable à toi-même. S’il prospère, cela te profitera, et, par son intermédiaire, tu te perfectionneras.
Par conséquent, il ne constitue pas une entité distincte ; il est, en réalité, comme une partie de toi-même.
[Ohr ha'Haïm - Pékoudé 39,32]
[tous les juifs sont liés les uns les autres. Ainsi, si l'autre a de la réussite spirituelle, par ricochet cela nous impactera. De même, s'il est en bonne santé, qu'il a une bonne parnassa, ... ]
Prier avec humilité
L’élément essentiel de l’intention [lors d'une prière] consiste à [s’approcher d'Hachem avec] un cœur brisé, à se soumettre et à s’attacher à Hachem.
On peut illustrer cela par une parabole : chaque serrure possède une clé qui lui correspond exactement, une clé façonnée avec précision pour s’adapter à une serrure donnée. Il existe des voleurs qui ouvrent une porte sans clé ; ils brisent, en réalité, la serrure. Il en va de même ici. Chaque besoin a sa clé : il s’agit de l’intention appropriée à adopter en priant pour que ce besoin soit comblé.
Mais le moyen par excellence pour ouvrir toutes les portes consiste à agir comme un voleur qui brise tout : il faut, en somme, briser totalement son cœur par une profonde humilité. Cela déchirera le voile qui sépare l’individu du monde d’en Haut, ce voile qui le maintenait à l’écart [de la bonté divine].
[Baal Shem Tov - Kéter Shem Tov 243 ]
<--->
-> On peut rapporte l'enseignement de rabbi Ména'hem di Lonzano (Déré'h 'Haïm - p.49) :
"Comment préparer son cœur (à notre prière)? Avant de commencer à prier, il convient de s’asseoir en silence pendant un moment, sans rien faire. Il faut écarter toute autre pensée de son esprit et méditer sur la grandeur de Celui dont la parole a fait surgir le monde : sur Ses merveilles, sur Ses actes redoutables et puissants, ainsi que sur la bienveillance dont Il a fait preuve envers Son peuple.
Il faut également songer aux bienfaits et à la bonté qu'Hachem a manifestés à son égard ... Il faut réfléchir à ses propres insuffisances et à sa petitesse face au Créateur ... Il faut prendre conscience que l’on s’apprête à se présenter devant le Roi, pour Lui adresser ses supplications et Lui exposer ses requêtes et ses aspirations.
En vérité, l’homme n’est ni apte ni digne de se tenir devant Lui ; si ce n’est grâce à l’immense bonté et à la perfection du Créateur, qui lui a permis, et même ordonné de prier, bien que son service puisse demeurer en deçà [de ce qu’il devrait être].
Ensuite, il convient de se lever et de prier."
Dans la mesure où une personne cultive une joie intérieure authentique et une bonté de cœur, elle mérite de recevoir la lumière Supérieure.
Si elle agit ainsi de manière constante, elle connaîtra, sans aucun doute, l’inspiration divine.
[le Arizal - shaar haMitsvot ]
Plus nous apprécions la beauté et les merveilles de la création d’Hachem, plus nous reconnaissons Sa sagesse infinie et Sa grandeur.
Et plus nous reconnaissons Sa grandeur, plus notre amour pour Lui s’approfondit.
[Rambam - Hilkhot Yessodé HaTorah 2:2 ]