« Quand tu sortiras en guerre contre tes ennemis, et que Hachem ton D., le livrera en ta main » (Ki Tétsé 21,10)

=> Pourquoi le verset ne dit-il pas simplement : « quand tu combattras contre tes ennemis »?

-> Pour le Ktav Sofer, la Torah envisage ici la guerre que l’on doit mener contre son yéter ara, au sujet duquel nos Sages (guémara Soucca 52) ont affirmé : « le yétser ara de l’homme se dresse constamment contre lui, et si Hachem ne l’aidait pas, il ne pourrait pas le maîtriser ».

Voilà pourquoi le verset commence par : « quand tu sortiras pour la guerre » = si tu accomplis ce qui t’incombe, et il se termine par : « Hachem ton D., le livrera en ta main ».

-> En ce sens le ‘Hafets ‘Haïm commente :
« Quand tu partiras en guerre contre tes ennemis » = c’est la guerre contre le mauvais penchant.
Si l’homme se donne la peine de partir en guerre contre lui, il lui est promis que : « Hachem ton D. le livrera en ta main » = il est certain que l’homme sera plus fort que lui et le vaincra.

Ainsi, notre tâche consiste à partir en guerre contre notre yétser ara (si ki tétsé = quand tu sortiras => alors D. te le livrera!).

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-> Le verset débute par « tes ennemis » au pluriel, et se poursuit par « le livrera » au singulier.

Le rav Mordé’haï Gifter donne l’explication suivante :
Selon la guémara (Soucca 52a), le yétser ara porte 7 noms. Cela signifie qu’il emploie 7 méthodes [principales] pour tenter de nous détruire, pour nous empêcher de suivre le chemin de Hachem.

Ainsi, en combattant notre mauvais penchant, on a l’impression d’affronter des ennemis innombrables, car même si l’on réussit à le maîtriser, il apparaît aussitôt sous une autre forme.
Cependant, une fois notre victoire remportée, on s’aperçoit que l’on avait un seul adversaire.

=> Nous partons en guerre contre « des ennemis », mais finalement il « est livré » en nos mains par Hachem.

[ « Le mauvais penchant de l’homme le domine chaque jour … et si ce n’était D. qui lui vient en aide, l’homme serait impuissant contre lui. » (guémara Soucca 52 a-b)]

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