Toute prière est entendue par Hachem. Et si un homme a prié et a constaté qu'il n'a pas été exaucé, cela peut venir de 2 raisons.
Soit sa prière n'a pas été exprimée vraiment du fond de son cœur.
Soit Hachem apprécie tellement ses prières et en retire une si grande satisfaction qu'il ne l'exauce pas de suite, car Il souhaite qu'il continue à prier. Mais en finalité, sa prière finira par porter ses fruits.[Beit Avraham]
Hachem attend que les juifs se repentent encore plus qu'un père attend son fils ou qu'une femme attend son mari, afin de nous délivrer et de reconstruire le Temple.
[Tana déBé Eliyahou - chap.31]
-> Le rav 'Haïm Falagi (Moéd Lékhol 'Haï 15,3) écrit :
"A chaque fois que je lis cela, je me désole à nouveau : comment est-il possible que Hachem, le Maître du monde, attende que nous nous repentions afin de déverser Ses bienfaits sur nous, sans que personne y accorde la moindre importance?
Lorsqu'un fils tarde à rentrer le soir, son père le guette par la fenêtre ; lorsqu'un mari part en voyage, son épouse attend anxieusement son retour. Comment est-il possible que Hachem "souffre" tellement et que nous demeurions insensibles?
Ô Hachem, incite le peuple d'Israël à se repentir devant Toi en toute sincérité!
C'est la raison pour laquelle, d'après le Zohar, Hachem déclare chaque jour : "Repentez-vous!"
Cette voix Divine s'entend dans le monde et éveille les arbres des forêts qui s'imprègnent de crainte de Hachem et récitent la chira".
"L'amour ferme les yeux sur les défauts ; la haine ferme les yeux sur les qualités"
[Ibn Ezra]
-> Le rav Ben Tsion Aba Chaoul explique que celui qui se focalise sur les défauts d'autrui, ressemble à quelqu'un qui rentre d'une maison incroyablement belle, avec une odeur exquise, ... et il va mettre sa tête dans la poubelle de la maison, s'exclamant : "C'est sale, immonde ici! Quelle odeur insupportable!"
De même, nous sommes tous des êtres humains, non des anges, et nous avons ainsi tous en nous quelques aspects négatifs, quelques déchets.
De même qu'il est normal d'avoir un espace avec des saletés dans notre maison, de la même façon nous devons accepter qu'il y a quelques "saletés" dans notre prochain.
-> Dans la vie, on ne choisit pas les événements, mais on choisit la façon de les vivre.
-> La Torah dit : celui qui serait à chaque instant heureux est sûr de ne jamais être maudit.
[rav Yossef 'Haïm Sitruk]
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-> La vrai victoire dans la vie, c'est celle qu'on a remporté sur soi.
-> Un juif ne doit pas se demander ce qu'il attend de la vie, mais ce que la vie attend de lui.
[rav Yossef 'Haïm Sitruk]
"Etre juif, ce n'est pas croire en D., c'est vivre avec Lui"
[rav Yossef 'Haïm Sitruk]
Si tu veux savoir quelle est ta mission unique, ne cherche pas plus loin que le domaine même dans lequel ton yétser ara te pousse le plus à fauter.
[rav Tsadok haCohen]
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-> Le trait de caractère qui nous demande le plus d'efforts, de lutte à améliorer, est précisément là où nous avons le plus grand potentiel de pureté.
C'est ces fautes que nous faisons le plus souvent, celles qui nous attirent le plus, que nous sommes ici à réparer.
[Gaon de Vilna - Even Chléma 1]
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-> Un mauvais trait de caractère peut agir comme un feu qui détruit tout ce qui se tient sur son passage ; maîtrisant notre intelligence et détruisant notre âme.
[rav Yé'hezkel Levenstein]
-> La fondation du futur de la vie d'une personne, n'est pas son intellect ou bien son étude de la Torah, mais ce sont ses traits de caractère (midot).
[rav Michel Yéhouda Lefkowitz]
-> La Torah toute entière dépend de l'amélioration des traits de caractère.
[Or'hot Tsadikim]
A la Création du monde, Hachem a montré à chacun quel type de vie il aura.
Il a été informé de chaque affaire et de chaque événement qui se produiront pendant sa vie.
Il lui a été dit combien d'années il vivra, quand et où il mourra.
Il lui a été montré combien de parnassa il aura : est-ce qu'il vivra confortablement ou bien s'il sera dans le besoin, s'il sera indépendant ou dépendant des autres.Ainsi, nos Sages expliquent que toutes les créations de Hachem ont été créées en connaissance de cause et volontairement.
Et chaque personne, après avoir vu chacune des épreuves qu'elle endurera [dans ce monde], est satisfaite. Elle approuve et donne son consentement.
[Rabbénou Bé'hayé - Ki Tétsé 22,8]
=> Chaque difficulté, chaque épreuve ne nous vient pas par hasard, mais au contraire est dosée avec précision par Hachem, pour nous permettre de réussir au mieux notre passage dans ce monde.
Dans le monde de Vérité nous avons reconnu et signé cela (comme étant ce qu'il y a de mieux pour nous!), et c'est uniquement l'obscurité de ce monde qui nous empêche d'en avoir pleinement conscience.
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-> Hachem ne donne pas à une personne d'épreuve (un test) qu'elle ne peut pas surmonter.
[rabbi Ména’hem Mendel de Kotsk]
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+ "Il lance des glaçons par morceaux" (machlikh kar'ho kéfifim- Téhilim 147,17)
-> Rachi commente : Hachem envoie le froid en accord avec le nombre de couverture qu'a besoin une personne pour se tenir chaud.
=> Cela signifie que Hachem n'ont seulement contrôle la température, mais Il contrôle ses différents impacts sur chaque personne.
Ainsi, chaque chose qui nous arrive dans la vie, est déterminé dans ses moindres détails par Hachem.
+ Le midrach (Yalkout Chimoni Michlé 9) dit que lorsque le machia'h arrivera, tous les Yom Tov seront annulés, à l'exception de Pourim et de Yom Kippour.
Pourquoi particulièrement ces 2 jours?
Ils sont tous les deux, un jour de résurrection des morts.
- A Pourim, il y avait un décret d'anéantissement du peuple juif. Ainsi, lorsqu'ils ont été sauvés de ce terrible décret, c'est comme s'ils avaient été ressuscités.
- Yom Kippour est similaire.
Si une personne faute et que la mort est décrétée sur elle [en punition], alors le jour de Kippour peut servir d'expiation et le décret est annulé, et c'est comme si on était ressuscité.
=> Ainsi, ces 2 jours de "résurrection" sont au-delà de l'ordre naturel de ce monde.
Puisque ces 2 jours signifient "résurrection des morts", alors ils vont exister dans le futur, comme des jours réels de résurrection des morts.
[Tiféret Israël]
+ On ne doit pas désespérer de la guéoula, en se disant : "Si les prières de nos Patriarches n'ont pas pu amener la guéoula, alors comment nos prières peuvent-elles l'apporter?
Le midrach (Béréchit rabba 70,6) dit que Hachem a pris les prières de nos Patriarches et en a fait une clés pour la guéoula de leurs enfants.
Le rav Matisyahou Salomon enseigne que cela ressemble au Kotel, qui a d'énormes pierres en bas, et à son sommet de petits cailloux.
De même, nos ancêtres ont pratiquement tout mis en place, et Hachem attend les nôtres, qui bien que petites (surtout en comparaison de nos Patriarches) sont indispensables pour permettre la venue du machia'h.Le Kéhilat Yaakov explique que les prières de nos Patriarches ressemblent à de la sublime nourriture qui est devenue trop sèche, et notre rôle est de la rafraîchir en y ajoutant un petit peu de liquide (comme des prières avec larmes).
"Tu reviendras jusqu'à Hachem, ton D., tu écouteras a voix, selon tout ce que je t'ordonne aujourd'hui" (Nitsavim 30,2)
-> Nous devons voir nos fautes pour faire téchouva, et nous devons faire téchouva pour voir nos fautes.
Ainsi, par où est-ce que cela commence?
Le Baal Chem Tov explique que la téchouva est un acte de bonté de Hachem.
Chaque jour un voix Céleste (bat kol) se lamente en nous implorant tous de faire téchouva.
Mais malgré le fait qu'aucun de nous n'entende réellement le son de cette bat kol, notre âme l'entend.
Notre âme ressent cet appel à la spiritualité, et désire se rapprocher de Hachem.
Le plus une personne se branche à sa néchama, son essence spirituelle, le plus rapidement elle se branchera à cette bat kol.
Ainsi, lorsqu'une personne se stimule et s'implique dans des actions spirituelles (ex: téchouva, téfila et tsédaka), alors le plus rapidement Hachem va initier et mettre en place un processus de téchouva.
[ainsi : "Tu reviendras jusqu'à Hachem, ton D." => alors : "tu écouteras a voix" (cette bat kol)]
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-> "Tu reviendras jusqu'à Hachem, ton D."
Selon le rav Avraham Blumenkrantz : On doit revenir "jusqu'à Hachem" = on doit faire téchouva jusqu'à ce que Hachem devienne "ton D."
Lorsque nous ressentons un lien spécial avec Hachem, alors nous savons que nous sommes sur le chemin vers une bonne téchouva.
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"Et tu reviendras et tu écouteras la Voix d'Hachem" (Nitsavim 30,8)
-> Quelques versets plus haut (Nitsavim 30,2), la Torah a déjà dit : "Tu reviendras jusqu'à Hachem ton D."
Ainsi, pourquoi le Torah redit dans notre verset : "Tu reviendras"? N'est-il pas déjà précisé que tu es revenu?
En fait, quand quelqu'un a fauté, il n'est pas encore vraiment capable de mesurer la gravité de sa faute. Malgré tout, il pourra se repentir en regrettant d'avoir transgressé la Parole d'Hachem et en décidant d'abandonner sa faute.
Mais, quand il se sera repenti, quand il se sera séparé du péché, il prendra alors plus clairement conscience de la gravité de son acte passé. C'est alors qu'il cherchera de nouveau à se repentir et ne se contentera pas de son premier retour, car alors il ne savait pas véritablement l'ampleur de son acte.
Et plus le temps passera, plus il réalisera la gravité de ce qu'il avait fait, et plus il voudra encore plus se repentir.
[Tiféret Chlomo]