"Au commencent, D. créa le Ciel et la terre" (Béréchit 1,1)
-> Le monde et tout ce qu'il contient n'ont été créés que par le mérite de la Torah.
[midrach Béréchit rabba 1,4]
-> La guémara (Shabbath 88a) nous enseigne que Hachem a créé le monde avec une condition préalable : si le peuple juif n'accepte pas la Torah, Il (D.) fera revenir le monde au néant.
C'est pourquoi le monde n'a véritablement été terminé qu'à partir du moment où le peuple juif a accepté la Torah, car sinon il aurait cessé d'exister.
Dans la Torah, nous trouvons le terme : "créa" (bara - ברא) uniquement 3 fois :
- 1°/ "Au commencent, D. créa (bara) le Ciel et la terre" (Béréchit 1,1) = c'est le début de la Création du monde ;
- 2°/ "[le 7e] Il s'y était abstenu de tout Son travail que D. avait créé (achèr bara) pour faire (Béréchit 3,2) = Shabbath est l'aboutissement de la semaine de la Création qui s'est terminé par l'apparition de l'Homme ;
- 3°/ "car depuis le jour où D. a créé (achèr bara) l'homme sur terre ... un peuple a-t-il entendu la voix de D." (Vaét'hanan 4,32-33) = la Création est alors complète, puisque la Torah a été donnée au peuple juif.
[les 10 Commandements sont ennoncés à partir de Vaét'hanan 5,1]
[le שמן אפרסמון]
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-> Le mot béréchit (בראשית) contient les mêmes lettres que : bara chété (Il a créé les 2 - ברא שתי).
Cela renvoie au fait que Hachem a créé 2 choses ensembles : la Torah et le Trône de Gloire de D. (kissé haKavod).
A l'origine, ils étaient ensembles car la Torah était au Ciel, mais par la suite, la Torah a été envoyée sur la terre.
[le ‘Hen Tov]
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-> Le mot : "au commencement" (béréchit - בראשית) a la même guématria (avec le +1 du kollel) que : "613 feu" (taryag ésh - תרי"ג אש).
Ainsi, en utilisant le mot : "béréchit", la Torah fait allusion à notre obligation d'étudier la Torah, qui est appelée : "feu"("dans sa droite, une loi de feu pour eux" - mimino ésh dat lamo - Dévarim 33,2), et à la nécessité de prendre garde aux 613 mitsvot.
En vérité, c'est [uniquement] en étudiant la Torah qu'une personne peut dominer son yétser ara et accomplir les mitsvot.
[le 'Hida - חומת אנך]
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-> Le mot béréchit (בראשית) a les mêmes lettres que : ésh brit (אש ברית).
Cela fait référence au fait que le monde a été créé pour la Torah, qui est appelée : "ésh" (un feu) et "brit" (une alliance).
[le Roch - Adar Zékénim]
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-> Selon le Gaon de Vilna, le terme : "béréchit" (בראשית) renvoie aux 6 traits de caractère essentiels afin d'avoir un bon service de Hachem :
- le ב = bita'hon (בטחון) = avoir une confiance [totale en D.] ;
- le ר = ratson (רצון) = avoir la volonté [fervente de Le servir] ;
- le א = aava (אהבה) = avoir l'amour [de Hachem] ;
- le ש = chtika (שתיקה) = [savoir se réduire au] silence ;
- le י = yir'a (יראה) = avoir la crainte [de D.] ;
- le ת = torah (תורה) = avoir en permanence la Torah [comme règle de vie, comme objet d'étude et d'élévation].
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+ "Au commencent, D. créa le Ciel et la terre" (Béréchit 1,1)
Le verset fait allusion à 2 types de personnes :
- "le Ciel" : ceux qui étudient lichma, de manière désintéressée, uniquement parce que telle est la volonté de Hachem ;
- "la terre" : ceux qui étudient lo lichma, avec des motivations intéressées.
En disant cela, Hachem exprime l'idée qu'Il désire le service de tous les juifs, même si cela est fait par intérêt.
[Noam Elimélé'h]