+ Idée de la récompense lorsque qu'on s'abstient de dire du lachon ara :
"Pour chaque instant où l’homme garde le silence [au lieu de dire du lachon hara], il acquiert le mérite d’une extraordinaire lumière cachée [dans le monde futur] que les anges eux-mêmes ne peuvent imaginer."
[Gaon de Vilna - Iguéret haGra]
"L'endroit où l'homme s'enfuit instinctivement dans sa détresse témoigne de ses racines."
[Rabbi Tsadok Hacohen de Lublin]
"La vérité est singulière, le mensonge pluriel."
[Rabbi Na'hman de Breslev]
"Vous vous souvenez de tout, sauf de votre Créateur! "
[Rabbi Lévi Yits'hak de Berditchev]
"Toutes les mitsvot que le peuple juif observe en ce monde viendront et témoigneront pour lui dans le Monde à Venir."
[guémara Avoda Zara 4b - Rabbi Yehochoua ben Levi]
Il est écrit de même :
--> "Si quelqu'un observe une mitsva dans ce monde, elle le précède dans le Monde à Venir"
[guémara Sotah 3b - Rabbi Yonatan]
+ L'importance de la Torah ... (épisode n°6)
"Tout homme faisant des efforts pour étudier la Torah a le mérite de voir s’ouvrir, devant lui, de nombreuses portes et briller de nombreuses lumières dans le monde futur.
Quand il quittera ce monde, la Torah le précédera et proclamera devant les êtres célestes préposés aux portes : "Ouvrez les portes et qu’entre le peuple juste! Préparez une place à cet homme serviteur du Roi saint ! "
Car D. n’a pas de plus grande satisfaction que de ceux qui étudient la Torah, en particulier, s’ils restent éveillés la nuit, car tous les justes du Gan Eden écoutent la voix de celui qui apprend et D. exprime sa fierté de son étude. "
[le Zohar – paracha Pin’has]
+ Le remède au lachon hara ...
---> le Rabbi Mena’hem Shlanger (Midot haEmouna) de nous enseigner :
"L’interdiction de lachon hara exige de nous de ne pas être quelqu’un qui se concentre sur les défauts et les manies des autres.
La racine du lachon hara est d’entretenir un rapport négatif aux autres.
En opposition à cela, la Torah nous ordonne : "Aime ton prochain comme toi-même" (Vayikra 19,18), et en effet ce commandement nous demande, dans les mots du Rambam : "de faire la louange des autres".
Car c’est une mitsva positive de voir le bien en l’autre. "
---> le Rabbi Nosson Zvi Finkel a dit :
"La clé pour éviter le lachon hara est de cultiver un véritable amour et un profond respect pour les autres.
Pourquoi se concentrer sur leurs défauts ?
Relevons leurs caractéristiques positives et concentrons-nous dessus."
---> Rabbénou Yona (dans Cha’aré Téchouva 3,217) d'écrire :
"Une personne juste dissimule les défauts des autres et loue toujours ce qui mérite d’être loué.
Il est rapporté qu’une fois, un homme sage accompagné d’un autre homme, marchaient lorsqu’ils virent un cadavre d’animal.
L’homme fit remarquer : "Que cette carcasse est dégoûtante !"
Sur quoi le sage riposta : "Que ses dents sont blanches !" "
+ Le but ultime de la paix et de la prospérité = faciliter la promulgation de la conscience/connaissance de D.
(Objectif Machia'h)
Le Rambam (Hilkhot Méla'him 12,5) nous décrit l'époque du Machia'h :
"En ce temps, il n’y aura ni famine, ni guerre, ni jalousie ou compétition.
La générosité abondera, et toutes sortes de délicatesses seront à la disposition de tous.
La tâche du monde entier sera purement et simplement de connaître D.
Le peuple juif aura une sagesse exceptionnelle et comprendra les secrets les plus profonds de l’existence.
Il parviendra à la connaissance de son Créateur autant qu’il est humainement possible, comme le dit le verset : "La terre sera remplie de la connaissance de D., comme l’eau couvre le fond de l’océan" (Yéchayahou 11,9). "
"Vivrions-nous 1000 ans que nous ne parviendrons pas à louer D. pour Ses bontés d'un jour."
[le 'Hafets 'Haïm - dans son livre : "Nid'hé Israël" - chapitre 2]
Le 'Hafets 'Haïm continue en disant :
"Nous lui sommes encore plus redevables de nous avoir donné, malgré notre petitesse et notre indignité, Sa sainte Torah dans laquelle Il nous parle comme un père à son fils unique, nous révèle Son amour pour nous : "Je vous ai aimé, dit D."
Il nous y recommande de choisir la vie, comme il est écrit : "Regarde, j'ai mis devant toi la vie et la mort ... et tu choisiras la vie", afin que nous méritions de nous rapprocher de Lui éternellement et de recevoir Ses bienfaits sans limites.
Si un homme faute, il montre, d'une part son ingratitude envers D. pour tout ce qu'Il a fait pour lui depuis sa venue au monde, et d'autre part sa bêtise, car il laisse le mauvais penchant l'empêcher de reconnaître les bienfaits de D.
[...]
Si je m'écarte de Lui en ce monde, Il s'écartera aussi de moi dans le monde de la récompense, où je n'aurai aucun appui que Lui.
[...]
Si l'homme faute en ce monde, c'est qu'il pense pouvoir se dérober à son D., mais son visage ne se couvrira-t-il pas de honte au monde futur, quand il devra implorer de Sa bonté que D. le fasse ressusciter? "
+ L'importance de la Torah ... (épisode n°5)
"Heureux est Israël dont le D. s’est épris parmi tous les peuples et dans Son amour, leur a donné la Torah de vérité pour qu’ils connaissent Ses voies.
Celui qui peine pour étudier la Torah s’approche de la connaissance de Ses saints Noms, car toute la Torah forme un des noms de D.
Celui qui, au contraire, néglige l’étude de la Torah, s’éloigne de D. "
[le Zohar – paracha Emor]