"Le lépreux avait comme punition l'exclusion des 3 camps, une situation que l'on peut expliquer ainsi : la lèpre surgissait à cause de la faute de la médisance pour notamment, avoir cherché chez l'autre des traces de Mal.
On disait alors à cet homme, puisque tu es tellement fort pour rechercher des fautes, profite de ton éloignement pour réfléchir ... à tes propres failles."
[Rav Israël Salanter - Métsora]
Compter le Omer de façon croissante …
+ Compter le Omer de façon croissante ...
Lorsque que l'on attend un grand événement, nous faisons un compte à rebours, qui est un signe de notre excitation.
=> Pourquoi réaliser un compte des jours de façon additif (1,2,3,4,...)? Ne sommes-nous pas impatient de recevoir la Torah à Shavouot?
Lorsque que l'on réalise un compte à rebours, on espère que le temps nous séparant de l'événement va disparaître, à l'image d'un couple de fiancés qui sont impatients d'être enfin mariés ...
Selon le 'Hidouché haRim, chacun des 49 jours du Omer est un cadeau précieux de D. possédant en lui une grande aide divine afin d'atteindre des hauteurs [spirituelles].
Le 'Hidouché haRim enseigne que chaque jour du compte du Omer, nous nous élevons à un niveau de pureté supérieur. Ainsi, nous ne sommes pas seulement enthousiasmés de recevoir la Torah à Shavouot, mais nous sommes également heureux que chaque jour qui passe, car chaque jour [du Omer] nous amène plus proche de notre Père qui est au Ciel.
=> Ainsi, il faut avoir conscience que le Omer est une opportunité exceptionnelle, dont chaque jour est une capsule pleine de potentialités de perfectionnement de son être, permettant de travailler sur nos traits de caractère, afin d'arriver au don de la Torah le mieux habillé intérieurement.
Pour illustrer cette idée, on peut citer une analogie inspirée d'un dvar Torah du rav Pinkous.
Imaginons le cas d'une personne souhaitant nous donner 5 000 000 d'euros.
-> Dans le cas où cette personne décide de nous donner l'intégralité de cette somme dans 49 jours :
=> On peut imaginer nos sentiments durant la période d'attente : nous serions très impatient et nous penserons constamment au jour J (en se disant pourvu que ce jour arrive au plus vite!), ...
-> Dans le cas où la personne décide de nous donner chaque jour 100 000 euros, jusqu'à arriver dans 49/50 jours à une somme cumulée totale de 5 000 000 d'euros :
=> A nos yeux, chaque jour sera très attendu, et sera plein d'enthousiasme, de grande joie à la vision de l'arrivée des 100 000 euros du jour sur notre compte.
Chaque jour est un enrichissement supplémentaire, unique ...
C'est exactement la même chose pour le Omer, durant lequel chaque jour vaut beaucoup plus que 100 000 euros, car permettant de développer notre lien, notre attachement à D. (et ceci n'a pas de prix!!)
==> C'est pourquoi, nous comptons de façon additive le Omer car chaque jour est une nouvelle opportunité en or permettant d'atteindre un niveau supérieur dans notre attachement à D.
[A l'image des bougies de 'Hanouca, la symbolique est aussi que la vie est faite pour progresser, s'améliorer constamment.]
<----------------------->
-> Le rav Chimchon Pinkous a écrit :
"Quand une personne compte les jours jusqu'à une certaine date, les jours intermédiaires n'ont aucune signification.
D'ailleurs, une personne qui attend un énorme cadeau à la fin de 50 jours considère ces jours comme "50 jours qui m'empêchent de déjà recevoir mon cadeau", et quand un jour passe, il ne reste plus que 49 jours.
Mais pour ce qui est du compte du Omer, c'est différent.
Ces jours sont des journées de construction spirituelle, et quand une personne construit un bâtiment à 10 étages, chaque étage compte : j'ai construit un étage, un second, un 3e ...
Il ne dit pas : "Il m'en reste neuf à construire".
Ainsi, pendant les jours du compte du Omer, nous nous construisons et nous nous préparons à Matan Torah (don de la Torah).
D. aurait été prêt à nous donner directement la Torah, mais nous n'étions tous simplement pas prêts à ce moment-là.
C'est pourquoi nous comptons les jours de préparation et comptons les “étages” spirituels qui nous préparent à Matan Torah. "
=> Les jours du compte du Omer sont une période d'ascension spirituelle.
Compter chaque jour montre que l'accomplissement de chaque jour est comme l'ajout d'une autre brique à une structure
Dans ce cas, la structure représente notre propre caractère que nous devons préparer et "construire" afin de recevoir la Torah
(il n'y a pas de raccourci/d'échappatoire possible => faut travailler, faire des efforts personnels - aucun immeuble ne s'est construit tout seul ...).
-> Le rav Aryeh Carmel nous apprend une belle notion : les 49 jours du Omer sont un processus permettant de passer d'une liberté physique (que nous partageons avec les animaux), à un but et une destinée spirituels (qui est seulement une aspiration humaine).
Pour reprendre ses mots :
"[L'offrande du] Omer à Pessa'h était issue de la récolte d'orge.
L'offrande de Shavouot était de blé.
L'orge est principalement destinée aux animaux alors que le blé est plus pour les hommes.
La Torah fait allusion au fait que l'indépendance physique maintient l'homme, du point de vue de la Torah, à un niveau bestial.
Compter 49 jours signifie un processus de raffinement en 7 étapes et nous conduit à un statut d'être humain à part entière avec notre acceptation de la Torah, 7 semaines après la sortie d'Egypte."
<------------------->
Pour nous, la sortie d'Egypte à Pessa'h (liberté physique) n'est pas un aboutissement, une finalité.
L'ultime liberté, c'est de se soumettre à la volonté de D. : à sa Torah, à Shavouot.
Nous sommes tous influencés par les valeurs goys de notre milieu environnant.
Le Omer est une période permettant un beau et nécessaire recadrage avec nous même, afin de faire de nous des êtres humains au sens noble/juif du terme.
On a une aide particulière de D. pendant cette période pour réussir dans cette démarche, alors profitons-en!
<------------------->
+ Si nous comptons le Omer avec bénédiction le soir uniquement, c'est parce que le compte du Omer permet d'affaiblir l'Attribut Divin de Rigueur qui s'exprime la nuit.
[Séfer 'Hayé Avraham - rapportant le Tsor haMor]
[Peut-être que nous comptons de façon cumulative pour apprécier la chance de pouvoir affaiblir l'Attribut de Rigueur, laissant alors davantage de place à l'infinie miséricorde Divine. Quelle chance! Quel amour de Hachem à notre égard!!]
"Puis le 7e jour, il se rasera tout son poil : sa chevelure, sa barbe, ses sourcils ... " (Métsora 14,9)
Ce processus concerne l'homme sur lequel sont apparues des plaies de lèpre.
Ces dernières proviennent principalement des 3 fautes majeures suivantes : l'orgueil, le lachon ara (médisance) et la mesquinerie.
Le Kli Yakar nous dit que c'est précisément à cause de cela, que le lépreux doit se purifier pour ses mauvais comportement :
-> Il se rase les cheveux = il a toujours eu la prétention d'être partout et à la tête de tout (orgueil);
-> puis, la barbe = en quelque sorte le rempart autour de sa bouche, qui ne l'a pas préservé de la médisance ;
-> et enfin, les sourcils = qui ne l'ont pas empêché d'avoir un comportement mesquin (car la mesquinerie s'exprime en hébreu par le terme : "tsarout aïn" : "œil étroit", à l'opposé de l' "œil large", généreux).
"On ne peut avoir une part dans la Torah de Moché Rabbénou tant que l'on ne croit pas que tout ce qui nous arrive est miracle et qu'il n'y a rien de naturel dans la marche du monde, du point de vue collectif comme du point de vue personnel."
[Ramban - fin de la paracha Bo]
"Ce que le 7e jour (Shabbath) est dans le temps, la terre d’Israël l’est dans l’espace."
[Rabbi Menachem Mendel de Rodomyn]
=> Bon anniv' Israël & Shabbath Shalom!
Un grand merci HM pour ces cadeaux énormes qui illuminent notre vie!!
+ Israël : le lieu où l’on voit le mieux D. au quotidien …
+ Israël : le lieu où l'on voit le mieux D. au quotidien ...
Il est écrit dans la Torah (Dévarim 11,12) :
"Un pays sur lequel veille l'Éternel, ton Dieu, et qui est constamment sous l'œil du Seigneur, depuis le commencement de l'année jusqu'à la fin."
Le Rabbi 'Haïm Friedlander (Siftei 'Haïm vol.3) de commenter :
"Il est vrai que les yeux de D. sont dirigés sur le monde entier, néanmoins, comparé au reste du monde, nous pouvons reconnaître l'intervention divine à chaque instant (hachga'hat pratit) d'une façon plus prononcée sur la terre d'Israël. [...]
C'est la force spéciale de la terre d'Israël : il y a une opportunité pour une plus grande proximité avec D., et cela nous permet d'apprendre (concrètement) la notion d'intervention divine dans nos affaires quotidiennes."
Israël : la terre promise …
+ Israël : la terre promise ...
-> D. dit à Avraham : "Éloigne-toi de ton pays, de ton lieu natal et de la maison paternelle, et va au pays que je t'indiquerai.
Je te ferai devenir une grande nation ; je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras un type de bénédiction." (Béréchit 12,1-2)
-> D. dit à Yits'hak : "Arrête-toi dans ce pays ci, je serai avec toi et je te bénirai ; car à toi et à ta postérité je donnerai toutes ces provinces, accomplissant ainsi le serment que j'ai fait à ton père Abraham." (Béréchit 26,3)
-> D. dit à Yaakov : "Et le pays que j'ai accordé à Abraham et à Isaac, je te l'accorde et à ta postérité après toi je donnerai ce pays." (Béréchit 35,12)
-> D. dit à Moché : "Je suis donc intervenu pour le délivrer [mon peuple] de la puissance égyptienne et pour le faire passer de cette contrée-là dans une contrée fertile et spacieuse, dans une terre ruisselante de lait et de miel" (Chémot 3,8)
-> D. dit à Yéhochoua : "Mon serviteur Moché est mort. Maintenant, dispose-toi à traverser le Jourdain avec tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d'Israël.
Toute région que foulera la plante de votre pied, je vous la donne, ainsi que je l'ai déclaré à Moïse.
Depuis le Désert jusqu'au Liban que voilà et jusqu'au grand Fleuve, le fleuve de l'Euphrate, tout le pays des Héthéens jusqu'à la grande mer, au couchant, tel sera votre territoire. " Yéhochoua 1,2-4)
-> D. dit à Yoel : "Je rassemblerai toutes les nations et les ferai descendre dans la vallée de Josaphat, et là je les mettrai en jugement à cause de mon peuple et d'Israël, mon héritage, qu'ils ont dispersé parmi les peuples, en se partageant mon pays. " (Yoel 4,2)
----------------------------------------------------------------
+ Supplément :
Il est intéressant de rapporter le 1er Rachi de la Torah (Béréchit 1,1) :
"Rabi Yits'hak a enseigné : La Torah, [en tant qu’elle constitue essentiellement un code de lois], aurait dû commencer par : "Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois" (Chemoth, 12, 2), puisque c’est par ce verset qu’est édictée la 1ere mitsva prescrite à Israël.
Pourquoi débute-t-elle avec Beréchith ?
"La puissance de Ses hauts faits, Il l’a révélée à Son peuple, en lui donnant l’héritage des nations" (Tehilim 111, 6).
Ainsi, si les nations du monde viennent à dire à Israël : "Vous êtes des voleurs, vous avez conquis les terres des sept nations ! ", on pourra leur répondre : "Toute la terre appartient à D.
C’est Lui qui l’a créée et Il l’a donnée à qui bon lui a semblé. (Cf. Yirméyahou 27, 5 - ci-dessous).
C’est par Sa volonté qu’Il les a données à ces peuples, et c’est par Sa volonté qu’Il les leur a reprises et qu’Il nous les a données!" (Yalqout chim‘oni, Bo 187)."
----------------------------
Yirméyahou 27, 5 : [D. dit : ] "C'est moi qui, par ma grande puissance et mon bras étendu, ai créé la terre, les hommes et les animaux qui couvrent la terre, et je l'ai donnée à qui il me plaisait."
+ Israël : éternellement dans notre cœur …
+ Israël : éternellement dans notre cœur ... (par le rav Dessler) :
"N'est-il pas véritablement extraordinaire qu'après 2000 ans d'exil, notre amour pour la terre d'Israël soit demeuré intact?
Chez nous, il ne s'agit pas de "nationalisme", sinon il y a longtemps que nous aurions oublié la terre sainte.
Les exemples ne manquent pas de peuples qui ont dû s'exiler de leur pays et se sont intégrés en 2 ou 3 générations à la nouvelle patrie.
L'amour que nous portons à la terre d'Israël prend sa racine dans la sainteté du pays, elle-même de source divine.
Cette notion de sainteté, si fortement ancrée en nous, nous l'avons hérité d'Avraham, qui a entièrement sacrifié son idéal personnel consistant à introduire l'idée du monothéisme dans son pays natal, pour obéir à l'ordre de tout quitter et de partir sans savoir où il allait."
[D'ailleurs, il est à noter qu'Avraham est né en 1948 de l'ère juive ...]
+ "Nos Sages ont dit dans le Sifri :
"vous disparaîtriez bientôt du bon pays que D. vous destine." (Dévarim 11,17)
= Bien que Je (D.) vous exile de la terre d'Israël, vous devez toujours accomplir les mitsvot, car ainsi lorsque vous y retournerez, elles ne seront pas nouvelles et étrangères à vous."[le Ramban - Vayikra 18;25]
"Aussi longtemps qu'Israël n'habite pas sur sa terre, la terre ne donne pas ses fruits, comme elle en est habituée.
Cependant, lorsqu'elle commencera à refleurir et à donner des fruits, c'est un signe clair que la guéoula est proche, moment où tout Israël retournera à sa terre."
[Le Maharcha - 'Hiddouchei Aggadot - Sanhedrin 98a]
<--->
-> "Vous, montagnes d'Israël, vous donnerez votre frondaison et vous porterez votre fruit pour mon peuple d'Israël, car ils sont près de revenir" (Yé'hezkiel 36,8)
---------------------------------------------------------------
+ Suppléments :
-> La guémara Kétoubot (111b) de dire :
"Rami, le fils de Yé'hezkiel, a voyagé jusqu'à Bné Brak.
Là-bas, il a vu des chèvres qui mangeaient sous un figuier.
Le miel dégoulinait des figues, et le lait coulait des chèvres, et se mélangeaient ensemble.
Il s'exclama : "C'est [une terre] où coule le lait et le miel!" "
-> Il est écrit : "Les espions prirent des fruits de la terre d'Israël, et ils nous les apportèrent (vayoridou - וַיּוֹרִדוּ)." (Dévarim 1,25)
Rachi de commenter le terme :"vayoridou" (faisant référence à une descente : yérida) : "Cela nous apprend que la terre d'Israël est supérieure à toutes les autres terres."
-> Le Maharcha ('Hiddouchei Aggadot Kiddouchin 69a) de dire :
"[La guémara statue : ] "Le Temple est supérieur/plus élevé que toute la terre d'Israël, et la terre d'Israël est supérieure/plus élevée que toutes les autres terres."
La raison est que la terre d'Israël est plus sainte que toute les autres terres, et que le Temple est plus saint que le restant de la terre d'Israël.
Ce qui est plus saint est désigné par : "au-dessus", et ce qui est matériel fait référence à : "en-dessous".
-> La Torah nous décrit Israël comme une terre fertile et remplie de ressources naturelles (Dévarim 8,7-10) :
" Car D. te conduit dans un pays fortuné, un pays plein de cours d'eau, de sources et de torrents, qui s'épandent dans la vallée ou sur la montagne.
Un pays qui produit le froment et l'orge, le raisin, la figue et la grenade, l'olive huileuse et le miel.
Un pays où tu ne mangeras pas ton pain avec parcimonie, où tu ne manqueras de rien; les cailloux y sont du fer, et de ses montagnes tu extrairas du cuivre.
Tu jouiras de ces biens, tu t'en rassasieras.
Rends grâce alors à D. du bon pays qu'il t'aura donné!"