+ Pourim - Jeûner à Pessa'h :
-> Le verset dit : "vaya'avor Mordé'haï" (Esther 4,17).
La guémara (Méguila 15a) interprète ce passage comme signifiant que Mordé'haï a été "over" (transgressé) le premier jour de Pessa'h en jeûnant ce jour-là.
Le rav Yissa'har Dov de Belz demande pourquoi il a déclaré un jeûne spécifiquement ce jour-là.
Il répond que l'intention de Mordé'haï était que s'il avait déclaré un jeûne un jour normal, cela n'aurait pas créé d'agitation au Ciel, car il est courant pour le Klal Yisroel de jeûner lorsqu'il est confronté à un danger.
Mais comme Pessa'h est habituellement une période de réjouissance, où personne ne jeûne, il a spécifiquement établi le jeûne ce jour-là afin que l'on demande au Ciel pourquoi les gens ne fêtent pas comme d'habitude, et que l'on réponde que Mordé'haï a déclaré un jour de jeûne et de prière pour la délivrance du peuple juif.
-> Le Tiféret Shlomo (Yom beit léPessa'h) demande également pourquoi Mordé'haï a déclaré le jeûne le premier jour de Pessa'h, plutôt que d'attendre un jour jusqu'à 'Hol Hamoed.
Il répond de la même manière que le premier soir de Pessa'h, lorsque les tsadikim mangent des matsot et du marror, rapportent le récit de la sortie d'Egypte et accomplissent toutes les mitsvot de la journée, ils créent une grande agitation dans les cieux, et le monde ne peut exister que lorsque les tsadikim créent des influences (hachpaot) aussi extraordinaires dans les mondes supérieurs.
En demandant aux gens de jeûner à Pessa'h, Esther et Mordé'haï ont éveillé l'amour d'Hachem pour Sa nation en Lui montrant, pour ainsi dire, à quel point chaque monde serait vide sans les mitsvot du peuple juif.
Et, en effet, lorsque la nuit de Pessah arriva et que les Cieux manquèrent de ces mitsvot, cela créa une grande perturbation et suscita la miséricorde d'Hachem.
C'est dans cet esprit que le Tiféret Shlomo explique le verset qui dit que "cette nuit-là, le sommeil du roi fut troublé". Les Chazal (Megillah 15B) disent que cela fait référence à Hachem, le roi du monde. Cette nuit-là, il fut dérangé par les mitzvos manquantes et demanda donc « d'apporter son livre de souvenirs » des mitzvos qui avaient été accomplies dans le passé. Il y trouva écrit « Mordekhaï a raconté », ce qui signifie qu'Il se souvenait de la façon dont Mordekhaï avait raconté la Haggadah et accompli les mitzvos de Pessa'h dans le passé, et cela éveilla Sa miséricorde.