"Lorsqu'une personne ressent de la joie, elle pourra acquérir davantage en une heure d'étude de la Torah, que de nombreuses heures d'étude en étant triste."
[Rabbi 'Haïm de Volozhin]
Catégorie : Torah
"C’est pourquoi, il est dit dans le livre des guerres d’Hachem" ('Houkat 21,14)
Les nations du monde font la guerre en utilisant des armes, mais les guerres que font les juifs, qui sont "des guerres d’Hachem", ils le font avec "le livre", allusion à l’étude de la Torah.
L’essentiel de la victoire du peuple d’Israël contre leurs ennemis s’obtient grâce à l’étude de la Torah qui se renforce dans notre peuple.
[Rabbi Méir Chapira de Lublin]
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-> Le Méam Loez écrit sur ce verset :
Dans le livre des Guerres d'Hachem, les sages de l'époque consignèrent les grandes batailles et les événements miraculeux.
On appelait ces sages des mochlim, des auteurs de paraboles, car ils écrivaient les faits sous forme de paraboles et de métaphores.
Ce livre s'intitulait le "Livre des Guerres d'Hachem" car toutes les guerres se déroulent suivant le plan de D.
Au début de l'exil, ce livre et de nombreux ouvrages écrits par ces hommes célèbres furent perdus, parmi eux ceux du prophète Nathan, ceux du prophète Ido, les chroniques des rois du royaume d'Israël et les poèmes et paraboles du roi Chlomo.
"Pourquoi est-ce que mon frère (le Gaon de Vilna) n’a-t-il jamais écrit de livre sur les 613 mitsvot?
Mon frère m’a dit qu’il serait faux de dire qu’il n’y a que 613 mitsvot dans la Torah.
Il ne peut pas être possible que depuis le début de la Torah jusqu’à la paracha Bo, qu’il n’y ait que 3 mitsvot.Mais en réalité, chaque mot de la Torah est une mitsva.
Les mitsvot de la Torah sont trop nombreuses pour être comptées.
Les 613 mitsvot ne sont que des racines d’autres mitsvot.Un arbre est composé d’un tronc, de branches, et également de fruits.
Avec les graines des fruits, un nouvel arbre peut se développer.
La Torah est comme un arbre de mitsvot, avec des opportunités sans fin d’accomplir des mitsvot.[Mon frère le Gaon de Vilna] n’a pas écrit de Séfer haMitsvot afin qu’il soit connu que les mitsvot de la Torah sont sans fin. "
[Maalot haTorah]
=> Hachem a multiplié les mitsvot, pour multiplier nos occasions de pouvoir s’attacher avec Lui, et "accessoirement" d'obtenir un maximum de récompenses.
"Toute personne qui s'engage dans la Torah par amour, demeure à l'ombre de la présence divine (chékhina) et profite du flux de gloire."
[Séfer ha'Hassidim 289]
La Torah Orale s'appelle : "Torah chébéal pé" = la Torah de la bouche.
Cela signifie également : la Torah de celui qui domine sa bouche (en ne laissant pas de lachon ara en sortir).
Puisqu'il garde le souffle de ses entrailles, alors il mérite de comprendre la Torah Orale qui est transmise de bouche à bouche, de souffle à souffle.[Sfat Emet]
"Les traits de caractère (midot) sont si essentiels, que la Torah n'a expressément pas donné une mitsva de les travailler, de la même façon qu'une fondation est forcément nécessaire lorsque nous construisons une maison.
Les midot sont si fondamentales, que sans une fondation solide de bonnes midot, il n'y a pas de Torah, et on ne peut pas avoir les 613 mitsvot sans elles."
[Rabbi 'Haïm Vital]
Puisque les Sages nous ont enseigné que le but de toute la Création était la Torah, celui qui a le mérite d'être dans la Torah, est alors digne de profiter de toute la Création, car celle-ci se maintient par sa Torah.
Mais celui qui n'a pas ce mérite, il ne lui est pas permis de profiter de ce monde, ne serait-ce que d'un grain de sable, sauf s'il soutient les étudiants de la Torah ou les instituions de Torah.
[Ohr ha'Haïm haKadoch]
"Il y a de nombreuses occasions dans la vie d'une personne, où elle a une minute à perdre, une minute à tuer, comme par exemple : attendre dans une file, attendre le début de la prière, attendre quelqu'un, ...
J'ai toujours pris ces précieuses minutes, les utilisant pour étudier la Torah.
C'est ainsi, que je suis devenu un grand (gadol) en Torah : en une seule minute!"[le 'Hatam Sofer]
"Tout celui qui utilise la lumière de la Torah, la lumière de la Torah le ramènera à la vie"
[guémara Kétoubot 111b]
[dans le texte : כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו]
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-> La Torah Écrite est appelée : "dat", comme il est écrit : "la Torah de feu" (éch dat - אֵשׁ דָּת - Vézot haBéra'ha 33,2).
Tandis que la Torah Orale est dénommée : "or", comme il est écrit : "et la Torah la lumière" (véTorah or - וְתוֹרָה אוֹר - Michlé 6,23).
[que la guémara (Méguila 16b) commente : "la lumière c’est la Torah" (ora zé Torah)]
Celui qui étudie la Torah Écrite sans la Torah Orale, est quelqu'un qui vit dans le noir.
La guématria cumulée de ces 2 appellations de la Torah : "dat" (דָּת) et "or" (אוֹר) est de : 611.
Le terme : Torah (תורה) a une guématria de 611, puisqu'elle comprend 2 composants : la Torah Écrite et la Torah Orale.
[le Ben Ich 'Haï - Ben Yéhoyada sur cette guémara]
"La Torah protège l'homme de tout mal, elle lui donne une bonne fin et un espoir dans sa vieillesse"
[guémara Kidouchin 82 - Rabbi Néhouraï]