+ L'éducation = arriver à mettre des sentiments dans notre relation avec Hachem :
"Forme/éduque ton enfant selon sa voie"
[ 'hanokh lanaar al pi darko - roi Salomon - Michlé 22,6 ]
-> Notre objectif est d'entrer en contact avec l'être entier de l'élève. Nous voulons saisir le néfech, le roua'h et la néchama de cet enfant juif et les relier à Hachem, afin qu'il grandisse en "tremblant à la parole d'Hachem" et qu'il canalise tous ses désirs vers Lui.
Chaque parent et chaque enseignant sait que les petits enfants et les jeunes étudiants qui se tiennent devant eux aujourd'hui ne resteront pas petits et jeunes pour toujours. Ils deviendront des adultes et pourront même atteindre la grandeur dans la Torah et l'avodat Hachem.
Malgré ce fait évident, il y a des personnes dont les objectifs se concentrent uniquement sur ce qui se présente à eux maintenant, dans le présent. Et comme ceux qui se présentent à eux sont des enfants, ils s'efforcent de leur apprendre à être de bons enfants.
Par conséquent, le niveau de Torah et de crainte du Ciel que ces enseignants s'efforcent de transmettre est proportionnel au niveau de maturité (ou de manque de maturité) de leurs élèves. Ces enseignants considèrent que cela est suffisant.
Mais ce type de parent ou d'enseignant commet une grave faute à l'encontre d'Hachem et du peuple juif. Les parents et les enseignants doivent être conscients que leur mission est de découvrir et d'élever les enfants d'Hachem. Ils doivent considérer leurs enfants et leurs élèves comme de grandes âmes (néchamot) encore immatures, et se considérer eux-mêmes comme responsables de leur épanouissement et de leur croissance.
Les parents et les enseignants sont des jardiniers chargés de cultiver et de protéger le jardin d'Hachem. Ils peuvent rencontrer des disciples qui, pour autant qu'ils puissent en juger, sont désobéissants et de mauvais caractère. Cependant, ils doivent garder à l'esprit que, tout comme les fruits sont amers lorsqu'ils poussent, mais doux et succulents une fois qu'ils ont mûri, il en va de même pour les âmes.
Le Baal Shem Tov et ses disciples nous ont enseigné qu'il n'existe pas d'enfant juif dont la nature même ou les caractéristiques particulières soient absolument mauvaises. Le tout est de savoir comment les utiliser et les cultiver.
[...]
Nous devons nous adapter à chaque enfant et lui parler dans un langage qu'il peut comprendre, presque jusqu'à devenir nous-mêmes des enfants et lui parler en fonction de ses opinions et de son statut.
Il ne suffit pas d'enseigner aux jeunes qu'ils ont le devoir d'écouter leurs professeurs. Cela ne suffira pas, car ils finiront par considérer leurs professeurs comme l'opposition et comme des tyrans étrangers cherchant à les contrôler.
La chose la plus importante est de leur enseigner qu'ils sont eux-mêmes leurs propres éducateurs. Ce ne sont pas de petits enfants, mais plutôt des graines uniques (qui n'a jamais existe et n'existera jamais plus) qu'Hachem a plantés dans la vigne du peuple juif, et c'est à eux seuls qu'incombe la responsabilité de les transformer en d'imposants arbres de vie, des serviteurs d'Hachem justes et profondément érudits (chacun au mieux de ses capacités internes).
[...]
Même si nous parvenons à pénétrer l'esprit de nos enfants et élèves, en leur inculquant la conscience qu'ils sont, eux et eux seuls, responsables de leur spiritualité, nous devons nous rappeler que leur esprit (encore jeune) ne les contrôle pas de manière exclusive.
Leur personnalité, leurs émotions, les choses qui les intéressent et les excitent, tout cela se développe et émerge prématurément, avant qu'ils ne soient devenus des adultes à part entière. Par conséquent, ils sont fascinés par les possibilités de divertissement apparemment si attrayantes que le monde non juif a à leur offrir ...
Par conséquent, si nous ne parvenons pas à influencer leur âme de manière à ce qu'ils trouvent de l'enthousiasme dans l'observance de la mitsva et de la fascination dans leur étude de la Torah, nous n'aurons rien accompli, que D. préserve.
Car même s'ils comprennent qu'ils sont les seuls responsables de leur éducation, leurs émotions et leurs désirs internes les conduiront à s'écarter du chemin de la Torah pour emprunter une voie qu'ils reconnaissent eux-mêmes comme corrompue. Après tout, la plupart des délinquants ne se rendent-ils pas compte dès le départ que leurs actions sont mauvaises? Ils tombent dans l'abîme spirituel parce que leurs passions et leurs désirs l'emportent sur leur propre sens commun.
[d'une certaine façon il y a une concurrence des plaisirs dans ce monde, si nous n'arrivons pas à développer de l'appréciation pour le spirituel, alors nos enfants trouveront davantage de plaisirs faciles dans le matériel. Et même s'ils restent fidèles en pratique aux mitsvot, ils le feront d'une manière routinière, sans émotion. Or, l'essentiel que Hachem désire c'est notre cœur (la joie, les sentiments que nous aurons à faire Sa volonté, plutôt que le fait de réaliser Sa volonté). ]
Cela nous amène au principe fondamental de la 'hassidout. L'homme ne peut pas se fier uniquement à son intellect pour déterminer s'il doit servir Hachem. Un lien basé exclusivement sur l'intellect ne peut durer. Il peut contraindre une personne à parvenir à la conclusion logique que chacune de ses pensées et de ses actions doit être canalisée vers le service d'Hachem ; cependant, dans le même temps, son cœur et son corps peuvent rester loin derrière.
Une personne doit lier son âme, son essence physique et spirituelle, à son avodat Hachem. Elle doit pénétrer son âme, la remuer et l'élever pour qu'elle s'enthousiasme et éprouve un plaisir et un bonheur spirituels dans la Torah, la prière et toutes les mitsvot.
Une fois qu'il y sera parvenu, il verra que son niveau d'observance de la mitsva a atteint un nouveau palier de sainteté. Mais plus encore, il sera beaucoup plus confiant dans sa capacité à résister au yétser ara et à toutes ses tentations, et il ne sera pas arraché à la Source de toute vie spirituelle.
[...]
Lorsqu'un enseignant discute longuement de la grandeur d'un juif, ses paroles de moussar ont un effet positif et l'âme de ses élèves est éveillée et enthousiasmée.
[rav Kalonymus Shapira - 'Hovat haTalmidim]
<--------------->
+ Un appel aux jeunes juifs (du rav Kalonumus Shapira) :
Vous aussi, jeunes juifs, vous êtes comme une petite vigne dans le vignoble d'Hachem. Lorsque nous vous parlons aujourd'hui, nous ne savons pas vraiment à qui nous nous adressons. Vous ne savez pas non plus qui vous êtes vraiment et ce que vous êtes capable d'accomplir lorsque vous progressez dans la Torah et la avodat Hachem."
Les anges célestes vous envient et vous respectent ; les séraphins sont émerveillés par vous et vous honorent. Les cieux d'en haut et la terre d'en bas se réjouissent à votre sujet et se soumettent même à vous ; ils s'interrogent les uns les autres : "Qui est ce jeune homme? [Lorsqu'il étudie la Torah et qu'il prie,] un feu de sainteté sort de sa bouche! Hachem est glorifié et exulte en lui devant Ses myriades d'anges et de saints".
Hachem est heureux avec vous et vous devriez donc être heureux et joyeux aussi, d'avoir une telle chance et un tel succès. Pensez-vous qu'il soit possible pour quelqu'un de voir le Roi [des rois] face à face et de ne pas en être heureux et joyeux?
Je sais très bien que si vous étiez conscient de la pureté de cœur et d'esprit que vous possédez lorsque vous étudiez la Torah, ou du degré de proximité d'Hachem avec vous, qu'Il s'assoit au sens figuré en face de vous et étudie avec vous ... si vous saviez que Hachem vous répond comme un père aimant répond à son fils bien-aimé, alors chaque fibre de votre être résonnerait et votre joie atteindrait les profondeurs de votre âme.
Mais parce que vous ne ressentez pas ces choses et que vous vous considérez comme un enfant comme les autres, pas différent des autres, vous ne trouvez pas le bonheur dans ces choses dont vous avez le droit de vous réjouir. De plus, ce manque de bonheur diminue parfois votre désir d'étudier la Torah d'Hachem et vous empêche d'entendre Son message.
C'est pourquoi je t'écris, mon cher fils. Je veux te montrer comment y parvenir. La lumière de la Présence Divine (Chékhina) brillera sur ton visage. Ton esprit, ton cœur et tous les membres de ton corps seront ouverts à l'étude de la Torah et au service d'Hachem. Votre cœur et votre âme ressentiront Sa proximité ; vous pourrez lui confier tous vos besoins, comme si vous parliez à un père aimant.
Et il s'empressera de vous répondre, car vous êtes son enfant bien-aimé.
[...]
Si tu te sens découragé parce que tes parents et tes grands-parents étaient des gens simples (spirituellement parlant), élève ton point de vue et regarde plus loin en arrière. Qui étaient vos ancêtres?
Les saints, les Néviim, les Tanna'im, les Amora'im, les Guéonim et [beaucoup d'autres] tsadikim.
La guémara (Pessa'him 66a) dit : "Si les juifs ne sont pas des prophètes, ils sont les enfants de prophètes". Cette guémara ne parle pas d'un passé lointain. Elle nous enseigne que même aujourd'hui, dans votre cœur et dans le cœur de tous les enfants juifs, il y a une étincelle qui vient des Néviim (Prophètes). Tout ce que vous avez à faire, c'est de la chercher et de la découvrir en vous.
Le fait que vous ne vous sentez pas meilleur ou plus grand que vos amis ne prouve rien. Cela ne signifie pas que vous êtes incapable d'atteindre des sommets spirituels considérables.
Comment pouvez-vous savoir ce qui se cache réellement dans le cœur de vos amis? Pouvez-vous vraiment savoir ce qu'est un enfant juif?
Écoutez et laissez-vous émouvoir par les paroles du midrach (Eikha rabba 1,32-33) : Rabbi Yéhouda a dit : "Voyez combien Hachem aime les enfants [juifs]. Le Sanhédrin a été exilé de Jérusalem, mais la Chékhina ne s'est pas exilée avec eux. Les Cohanim et les Levi'im ont été exilés, mais la Chékhina ne s'est pas exilée avec eux. Ce n'est que lorsque les enfants ont été exilés que la Chékhina est partie en exil avec eux.
Les enfants juifs qui étudie la Torah sont si précieux pour Hachem!
Lorsque le Sanhédrin, les Cohanim et les Léviim sont partis en exil, la Chékhina est restée en arrière.
Mais lorsque les enfants ont été exilés, la Chékhina a dit : "Je suis tellement attaché à eux que je ne peux pas être sans eux. C'est pourquoi j'accepte sur moi l'épreuve de l'exil. Je serai avec eux et, pour ainsi dire, nous souffrirons ensemble de la douleur de l'exil (galout)".
Si vous avez du mal à assimiler ce concept, écoutez les paroles de Yéchayahou (5,7) : "Car la vigne de l'Éternel, le Seigneur des armées, c'est la maison de Israël, et le peuple de Yehouda est la plantation qu'Il aime". Le peuple juif tout entier est la vigne d'Hachem, et chaque juif individuel représente un arbre précieux dans lequel Hachem se réjouit, aussi longtemps qu'il suit Ses voies, les voies de la Torah.
Vous aussi, jeunes juifs, vous êtes comme une petite vigne dans le vignoble d'Hachem. Lorsque nous vous parlons aujourd'hui, nous ne savons pas vraiment à qui nous nous adressons. Vous ne savez pas non plus qui vous êtes vraiment et ce que vous êtes capable d'accomplir lorsque vous progressez dans la Torah et la avodat Hachem.
[rav Kalonumus Shapira - 'Hovat haTalmidim - chap.1 ]