+ Elimélé'h & la terre d'Israël :
-> La Tossefta (Avodah Zara 5,2) déclare : "Rabbi Shimon dit : "Elimélé'h était l'un des grands [érudits de la Torah] de sa génération, ainsi que l'un des chefs de la communauté, mais lui et ses fils sont morts de faim parce qu'il a quitté la Terre [d'Israël]."
Le Maharcha (Baba Batra 91a) commente :
[Les gens disaient] : "Avez-vous vu [ce qui est arrivé] à Naomi? Elle a quitté la Terre [d'Israël] parce qu'elle était avare (préférant partir plutôt que de donner de leur richesse à la situation de pauvreté d'alors), et regardez ce qui lui est arrivé. Son mari et ses fils sont morts."
Car s'ils n'étaient pas partis, ils ne seraient pas morts. C'est pourquoi il est dit (dernier chapitre de Kétoubot 111a) à propos d'un certain homme dont le frère est mort [sans enfants] à Mé'hoza. Il voulait s'y rendre pour accomplir le yiboum (mariage léviratique), [mais rabbi 'Hanina] lui dit : "Ton frère a épousé une non juive ; béni soit l'Omniprésent de l'avoir tué."
Il est clair que la raison pour laquelle [Rabbi 'Hanina] a dit qu'il avait épousé une non juive est que quiconque vit en dehors du pays [d'Israël] est comme quelqu'un qui sert des dieux étrangers.
-> La guémara (Baba Batra 91b) déclare :
[La Méguilat Ruth (1,2) appelle les fils d'Éliméle'h] Makhlon et Kilyon, tandis que [Divré HaYamim I 4,22) les appelle] Yoach et Saraf.
Rav et Shmouel [discutent de la manière de concilier cette contradiction].
L'un dit que Makhlon et Kilyon étaient leurs [vrais] noms. Pourquoi alors les appelait-on Yoach et Saraf?
Yoach, parce qu'ils avaient perdu tout espoir en la rédemption. Saraf, parce qu'ils méritaient d'être brûlés devant l'Omniprésent.
L'autre dit que Yoach et Saraf étaient leurs [vrais] noms. Pourquoi alors les appelait-on Machlon et Kilyon?
Machlon parce qu'ils ont rendu leurs corps profanes ("le 'houts LaArets est un lieu souillé" - Rachbam).
Kilyon, parce qu'ils méritaient d'être détruits devant l'Omniprésent ("parce qu'ils ont quitté la terre d'Israël" - Rachbam).