+ La création témoigne de son Créateur :
-> Vous avez demandé quel est le [meilleur] séfer (livre) sur la émouna.
Chaque arbre que vous regardez est essentiellement un séfer sur la émouna.
Les arbres poussent-ils tout seuls? Chaque arbre est une création!
Il en va de même pour chaque fleur, sans parler des étoiles, du soleil et de la lune.
Le 'Hafets 'Haïm écrit à la fin du Sefer Chemirat haLachon qu'il existe une mitsva de méditer sur la création : "Levez les yeux en haut et voyez Qui a créé cela" (Yéchayahou 40,26).
Et puisqu'il s'agit d'une mitsva, il faut l'accomplir chaque jour avant même d'aller manger ; prendre quelques instants pour se lever et contempler la Création.
Combien d'émouna peut-on acquérir en faisant simplement cela chaque jour.
[rav Shlomo Wolbe - Igrot ouMikhtavim I, N°5]
<--->
-> "Certains affirment que le monde est apparu par hasard, sans Créateur. Je ne comprends pas comment une telle idée peut venir à l'esprit de quelqu'un.
Si quelqu'un suggérait que le moulin à eau qui irrigue un champ particulier a été construit entièrement par lui-même, sans l'intervention d'un artisan, il serait considéré comme stupide et ignorant ...
On sait que les choses qui sont façonnées sans aucune réflexion ne présentent pas de signes de conception intelligente. Après tout, si l'on verse au hasard de l'encre sur une feuille blanche, il est inconcevable qu'elle puisse former des mots intelligents.
Si quelqu'un présentait une écriture lisible et prétendait qu'elle n'est que le résultat d'un encrier déversé au hasard sur le papier, il serait immédiatement discrédité.
['Hovot haLévavot - Shaar Hayi'houd 6]
<--->
-> "En y réfléchissant, on s'aperçoit que la conviction qu'Hachem a créé le monde est évidente pour toute personne pensante qui n'est pas complètement folle ; cette prise de conscience n'exige aucune sagesse philosophique ...
Comment une personne un tant soit peu intelligente peut-elle suggérer que toute la création a surgi d'elle-même? Chaque pas que l'on fait donne une nouvelle indication d'une sagesse et d'une profondeur incalculables. Quelle merveilleuse intelligence entre dans la construction du corps humain et dans l'agencement de ses membres et de ses capacités. D'innombrables médecins et chirurgiens ont témoigné de cette réalité. Il est inconcevable de suggérer qu'une machine aussi impressionnante puisse se développer d'elle-même. Si quelqu'un suggérait qu'une simple montre-bracelet avait été [intégralement fabriquée par ses propres moyens, il serait taxé de délirant.
Imaginez un bébé doté d'une intelligence d'adulte dès sa naissance. L'étonnement de ce bébé lorsqu'il découvrirait le vaste univers pour la première fois serait tout simplement indescriptible.
Si nous demandions à cette personne de réfléchir à la question de savoir si ce monde s'est simplement développé de lui-même ou s'il a nécessairement été formé par un Créateur, sa réponse immédiate et définitive serait que c'est l'œuvre d'une sagesse merveilleuse et d'une puissance supérieure, comme l'expriment les versets : "Les Cieux racontent la gloire d'Hachem" (Téhilim 19,2), et "De ma chair je vois D." (Iyov 19,26)."
[rav El'hanan Wasserman - Kovets Maamarim 61]
<--->
-> Rabbi Elazar bar Zimra dit : "Si tous les citoyens du monde se réunissaient pour créer un seul moucheron, ils seraient incapables de lui insuffler une néchama (âme)".
[midrach Béréchit rabba 39]
<--->
-> Certains pensent que la foi simple (émouna péchouta) consiste à croire ce que l'on nous dit sans chercher à savoir. À mon avis, c'est une erreur. Celui qui croit simplement ce qu'on lui dit, à la manière de "un fou croit tout" (Michlé 14,15), est vraiment fou.
Emouna péchouta signifie croire à un niveau basique ce que l'on voit devant soi.
Supposons qu'une personne voit un toit. Maintenant, il peut être assailli par le doute : "Peut-être que je rêve ... peut-être qu'il n'y a pas de toit du tout ... peut-être ... peut-être ..." C'est absurde. Il doit croire que ce qu'il voit de ses propres yeux est bel et bien vrai.
Hachem est visible partout. Qui d'autre aurait pu tout créer? Qui nous soutient? Qui nous donne la force? Tout cela nous est donné par Hachem.
Emouna péchouta signifie reconnaître des réalités qui sont aussi claires que le jour.Emouna péchouta signifie ne pas être un imbécile!
[rav Shimshon Pinkous - Néfech Shimshon - Shaaré Emouna - p. 92]
<----------------->
-> "Et quel est le chemin le chemin pour aimer Hachem et Le craindre?
Lorsqu'une personne contemple Son œuvre et Ses grandes et merveilleuses créations, et qu'elle voit la sagesse infinie et incalculable qu'elles contiennent, elle en vient immédiatement à L'aimer, à Le louer et à Le glorifier"
[Rambam - Hilkhot Yessodé HaTorah 3,2]
-> Le 'Hovot haLévavot écrit longuement sur ce sujet, principalement dans Chaar haBé'hina, où il décrit l'obligation d'utiliser nos observations du monde qui nous entoure pour identifier et réfléchir, dans la mesure de nos capacités, à la noblesse d'Hachem et à Sa grande bonté.
Il écrit que le sujet le plus pertinent et le plus pratique à étudier pour discerner les merveilles de la Création et de la bonté d'Hachem est le corps humain, qui est lui-même un "monde miniature" autonome.
-> Le Smag (Ase'in 3) écrit à propos de la mitsva d'aimer Hachem, affirmant que l'on doit fixer son esprit sur les nombreuses bontés d'Hachem depuis le moment même de sa création. Le Smag énumère les membres externes et les organes internes du corps humain, illustrant à quelle ils sont une manifestation de la bonté d'Hachem.
Chaque membre, chaque os, chaque tendon et toute la chair du corps humain ont été façonnés avec une profonde sophistication et une merveilleuse sagesse, et tout cela a été fait pour le bénéfice ultime de l'homme, comme il est dit : "Tu les as tous créés avec sagesse" (Téhilim 14,24). Nous faisons également référence à cette réalité dans la bénédiction d'acher yatsar : "Tu as façonné l'homme avec sagesse".
Ce n'est que la régularité avec laquelle nous observons ces merveilles qui nous incite à les considérer comme naturelles et banales.