+ Shavouot - Nécessité de prier pour acquérir la Torah :
-> Un juif ne doit pas perdre une occasion d'abonder en prières pour sa réussite spirituelle.
Le 'Hidouché Harim explique la coutume de lire le livre de Ruth pour la fête de Shavouot par le fait que celle-ci se termine par la naissance du roi David qui a abreuvé Hachem de chants et de louanges (guémara Béra'hot 7b). Cet enseignement est basé sur la ressemblance du nom רות (Ruth) et du verbe להרוות (léarvot - abreuver).
Or, le roi David lui-même s'est exclamé en disant : "Vaani Téfila" (je suis une prière - Téhilim 119,4), cela pour nous enseigner qu'il est impossible d'acquérir la Torah sans prier comme il est impossible de dissocier la prière de la Torah (et c'est pourquoi le jour du don de la Torah, il est coutume de lire le livre de Ruth qui évoque les prières composées par son descendant David Hamélekh).
-> Le rav de Monkacht (dans son Chaaré Yissa'har - Shavouot) écrit : "Les tsadikim fervents ont coutume de s’étendre longuement le jour de Shavouot, dans la bénédiction de Ahava Rabba (Ahavat Olam dans le rite Sépharade, passage juste avant le Shéma où l'on prire pour pouvoir écouter, comprendre, étudier, ... la Torah)."
[Hachem donne à chaque juif une part dans la Torah dans l'année à venir (avec les aides matérielles nécessaires), d'où l'importance de prier, de montrer notre aspiration sincère, pour avoir une part la plus importante possible. ]
Nos Anciens de la Grande Assemblée ont établi la prière de Ahava Rabba. Celle-ci débute par une requête : "Puisses-tu Hachem entendre la voix de nos prières en l'honneur de Ton Grand Nom!". On y mentionne ensuite le mérite de nos Patriarches : "En l'honneur de nos Pères qui ont placé leur confiance en Toi". Tout ceci afin que nous puissions mériter la bénédiction : "Fais-nous grâce en nous enseignant Ta Torah".
Puis, on continue à solliciter la Miséricorde Divine en invoquant à nouveau notre relation d’un fils avec son Père envers Hachem en disant ''Notre Père, Père miséricordieux'', en rappelant en outre que cette miséricorde pour nous est permanente et en Le suppliant ainsi, que même à présent, Il ait pitié de nous : "Aie pitié de nous et donne à notre coeur le discernement et l'intelligence afin de comprendre, d'étudier et de transmettre, de conserver, d'appliquer et d'accomplir toutes les paroles d'enseignement de Ta Torah, avec amour".
De telles formules ne se trouvent dans aucune autre prière, car le fondement de tout notre travail spirituel débute par la compréhension de la Torah, sans laquelle notre existence même est menacée.
On trouve à cela une allusion dans l'enseignement de nos Sages (Mékhilta Chemot 20) : au moment du don de la Torah, Hachem est apparu comme ''un vieillard rempli de miséricorde", afin d'indiquer à l'homme qu'il doit abonder en prières pour solliciter la miséricorde du Tout-Puissant et mériter ainsi de comprendre Sa Sainte Torah.
La réussite dans la Torah nécessite d'épancher son coeur en prières devant Hachem. Néanmoins, sitôt après avoir prié, on devra s'adonner à l'étude. Il est en effet illusoire de supplier dans la prière de Ahava Rabba si lorsqu'il s'agit de mettre les choses en pratique, l'homme est absent.
Il est connu que Rabbi Mendel de Riminov (Béérot Hamayim) disait qu'à partir de Roch 'Hodech Sivan lorsque les Bné Israël commencèrent à voyager dans le désert jusqu'à leur arrivée au Mont Sinaï où ils reçurent la Torah, ils prononçaient la prière de Ahava Rabba avec application et une dévotion particulière et ils suppliaient du fond du coeur ''éclaire-nous de Ta Torah et attache nos coeurs à tes préceptes" afin de se préparer au don de la Torah.
Il nous incombe en particulier pendant cette période, de veiller à prononcer les bénédictions de la Torah avec d'autant plus de concentration.
Le Noda Beyouda (Tsa'h Brakhot 64a) affirme que selon lui la bénédiction sur la Torah (birkat haTorah) possède la propriété miraculeuse de faire que l'on n'oublie pas ce que l'on étudie.