+ Adam haRichon (2e partie) :
-> Adam a pris 30 espèces d'arbres du jardin d'Eden avec la permission d'Hachem. Il a également emporté toutes sortes d'épices et 30 autres types de plantes médicinales. (Aleph Beit d'Ben Sira - Otsar HaMidrachim 46)
-> Combien de travail Adam a-t-il investi avant d'avoir du pain à manger! Il a labouré, semé, récolté, coupé, empilé, battu, vanné, enlevé la balle, moulu, tamisé, pétri et cuit, et c'est alors seulement qu'il mangeait. (guémara Béra'hot 58a)
-> Combien de travail Adam a-t-il investi avant d'avoir un vêtement à porter! Il tondait, blanchissait, hachurait, teignait, filait, tissait, lavait et cousait, et c'est alors seulement qu'il avait un vêtement à porter (Béra'hot 9,1)
-> Dix famines se sont abattues sur le monde, dont l'une à l'époque d'Adam. (midrach Béréchit rabba
25,3)
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-> Le dos d'Adam avait la forme de 'Hava. (Shocher Tov 139,5)
-> Hachem prit un os des os d'Adam et de la chair de son cœur, en fit une aide et la plaça en face de lui. Il l'a immédiatement prise dans ses bras, l'a embrassée. (Pirké d'Eliezer 12)
-> "Hachem prit l'une de ses côtes" (Béréchit 2,21), la 13e côte du côté droit. (Targoum Yonathan - Béréchit 2,21)
-> Hachem a paré 'Hava [comme une mariée] et l'a amenée à Adam. (Béra'hot 61a)
-> "Il l'amena à l'homme" (Béréchit 2,22) avec une quantité immense d'anges gardiens qui chantaient et se produisaient devant eux comme des jeunes filles. Hachem les invita tous les deux à un festin de délices du jardin d'Eden. (Otiot de Rabbi Akiva Atbach)
-> Hachem est devenu le garçon d'honneur d'Adam. (guémara Béra'hot 61a)
-> Les anges Michael et Gabriel étaient les garçons d'honneur d'Adam. (midrach Béréchit rabba 8,13)
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-> Les vêtements d'Adam furent créés la veille du [premier] shabbat, au crépuscule. (Yalkout Chimoni - Béchala'h 262)
-> Le vêtement d'Adam était la peau de ses ongles, et une Nuée de Gloire le couvrait. Après qu'il eut mangé le fruit (de l'Arbre de la Connaissance), la peau des ongles fut enlevée et la Nuée de gloire se retira de lui, et il vit qu'il était nu. (Yalkout Chimoni - Béréchit 27)
-> "Des vêtements de peau" (Béréchit 3,21).
Les vêtements d'Adam ressemblaient à des feuilles de vigne, larges en bas et étroites en haut.
Its'hak Ravia dit : "Ils étaient lisses comme des ongles et beaux comme des perles.
Rabbi Its'hak dit : (Ils étaient) comme les vêtements de fin lin qui viennent de Beit Shéan.
C'est pourquoi on les appelait "des vêtements de peau", parce qu'ils étaient attachés à la peau.
Les premiers-nés s'en serviront [par la suite pour administrer les sacrifices]. (midrach Béréchit rabba 20,12).
-> Les vêtements d'Adam étaient en laine de chameau et en poils de lapin. (midrach Béréchit rabba 20,12)
-> Les vêtements d'Adam et de sa femme 'Hava n'ont été portés par aucune autre personne, car ils ressemblaient aux êtres célestes.
"Il les vêtit" (Béréchit 3,21), Hachem [Lui-même] les vêtit. (Zohar 2,39b)
-> Lorsqu'Adam revêtit [ces vêtements] et sortit dans les champs, tous les animaux et les oiseaux du monde affluèrent vers lui. (midrach Béréchit rabba 63,13).
-> "Et ils se firent des pagnes ('hagorot)" (Béréchit 3,7).
Le verset ne dit pas une pagne, mais des pagnes = divers types de vêtements convenant aux hommes, et d'autres types convenant aux femmes. (Béréchit rabba 19,6)
-> "Des vêtements de peau" (Béréchit 3,21) = de la peau qu'a perdu le serpent. (Targoum Yonathan - Béréchit 3,21)
-> "Des vêtements de peau" = il s'agissait des vêtements du sabbath.
Les premiers-nés s'en servaient [lors des sacrifices].
Lorsque Adam mourut, il les légua à Seth ... lorsque Abraham mourut, il les légua à Its'hak". (Bamidbar rabba 4,8)
-> Le frère de Yaakov, Essav a vu les vêtements faits par Hachem, pour Adam et 'Hava, et portés par Nimrod. Les convoitant, il tua Nimrod et lui prit les vêtements.
Comment savons-nous qu'ils étaient convoités? Il est écrit que Rivka prit alors les vêtements convoités de son fils aîné Essav (Toldot 27,15). Lorsque Yaakov sortit de la présence de son père Its'hak, il dit : "Essav n'est pas digne de porter ces vêtements", puis il creusa un trou et les enterra. (Pirké dé'Eliezer 24)
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+ La faute et le châtiment :
-> Adam était allongé dans le jardin d'Eden, tandis que les anges serviteurs lui faisaient rôtir de la viande et filtrer du vin. Le serpent le regarda et devint jaloux. (guémara Sanhédrin 59b)
-> Adam n'a pas voulu dire à 'Hava exactement ce que Hachem lui avait dit (concernant le fruit défendu) ; il a cherché à protéger ses paroles au-delà de ce que Hachem, lui avait dit (uniquement de ne pas en manger).
Il lui dit : "Tu n'en mangeras pas et tu n'y toucheras pas" (Béréchit 3,3), afin de se protéger et de protéger 'Hava de tout contact avec le fruit défendu. (Avot dé'Rabbi Nathan 1,5)
-> L'arbre dont Adam a mangé était (selon diverses opinions) une vigne, un figuier ou une tige de blé. (Béra'hot 40a)
-> Rabbi Yéhochoua ben Lévi dit : Que le ciel nous en préserve! Hachem n'a révélé [l'identité de cet arbre] à personne et ne la révélera jamais. (Béréchit rabba 15,8)
-> 'Hava prépara du vin pour Adam, et il but. (Bamidbar rabba 10,4)
-> La chute d'Adam n'a été causée que par le vin. (Sanhédrin 70a)
-> La puissance (énorme) que Hachem avait donnée à Adam devait durer éternellement. Mais lorsqu'il quitta le conseil d'Hachem, et suivit le conseil du serpent, alors : "Tu changeas son visage et le renvoyas" (Iyov14,20). (Béréchit rabba 16,2)
-> Avec la faute d'Adam, la Présence divine s'est retirée dans le premier firmament. (Béréchit rabba 19,5)
-> "Elle me donna de l'arbre, et j'en mangeai" (Béréchit 3,12) = j'ai mangé et je mangerai encore [du fruit]".
Rabbi Shimon ben Lakich dit : "Adam n'a été expulsé du jardin d'Eden que lorsqu'il a blasphémé [en manquant de respect à D.] (Béréchit rabba 19,12)
-> Lorsqu'Adam a fauté en mangeant de l'arbre, il a semé la mort dans le monde entier et a poussé les femmes à se séparer de leur mari [pendant leurs règles]. (Zohar 1,53a)
-> Lorsqu'Adam a mangé de cet arbre, Hachem l'a banni du jardin d'Eden. Il alla voir tous les arbres [pour demander une feuille afin de coudre un vêtement], mais ils n'étaient pas réceptifs [et ne lui permettaient pas de prendre leurs feuilles].
Qu'ont-ils dit? Rabbi Béra'hia dit : "Voici le voleur qui a trompé son Créateur".
Mais le figuier, dont il avait mangé le fruit, était réceptif [et le laissait prendre sa feuille], comme il est écrit : "Ils ont cousu ensemble une feuille de figuier" (Genèse 3:7). (Béréchit rabba 15,7)
- Adam dit à Hachem : "La femme que tu as donnée pour être avec moi, c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé" (Béréchit 3,12), et [il] n'a pas voulu se repentir. (Béréchit rabba 21,6 ; Shocher Tov 100,2)
-> Après avoir été condamné, Adam commença à blasphémer. (Bamidbar rabba 13,3)
-> Adam fut jugé par un tribunal complet [de 71 personnes]. (Béréchit rabba 20,4)
-> À cause de la faute d'Adam, le monde reçut 40 malédictions : dix pour Adam, dix pour Ève, dix pour le serpent et dix pour la terre. (Bamidbar rabba 5,4)
-> Dix décrets furent émis contre Adam : il mourrait ; il mangerait son pain avec détresse ; il mangerait quelque chose de bon et éliminerait quelque chose de mauvais ; ses fils erreraient d'un endroit à l'autre ; les vers l'attaqueraient ; le royaume des animaux, qui avait été placé sous sa domination, se rebellerait contre lui ; sa vie serait menacée par des bêtes sauvages ; sa vie serait raccourcie ; et il serait jugé dans le monde à venir. (Yélamdénou - Baté midrachot 146)
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-> Le serpent fut d'abord maudit, puis 'Hava et enfin Adam. (Erouvin 18a)
- Six choses furent retirées à Adam : son éclat, sa vie, sa taille, les produits de la terre, les fruits de l'arbre et les luminaires. À cette époque, la taille d'Adam fut réduite à 100 coudées. (Béréchit rabba 12,6)
-> Lorsque Adam a péché, il a été jugé à la fois avec l'attribut de la miséricorde et l'attribut de la justice stricte. (Pessikta rabbati 40,11).
-> Adam reçut une tradition : Lorsqu'on lui a dit : "Maudit soit le sol à cause de toi" (Béréchit 3,17), il dit : "Maître de l'univers! Pour combien de temps?" [D.] répondit : "Jusqu'à ce qu'un homme sorte circoncis du ventre de sa mère". Cet homme était Noa'h. (Yalkout Chimoni - Béréchit 42)
-> Lorsque Hachem dit à Adam : "Il vous poussera des épines et des chardons" (Béréchit 3,18), des larmes coulèrent des yeux d'Adam. Il dit : "Maître de l'univers! Dois-je manger dans la même mangeoire que mon âne?".
Lorsqu'on lui dit : "C'est à la sueur de ton front que tu auras du pain à manger" (Béréchit 3,19), il fut soulagé [car il mangera du pain et non de la nourriture animale, ce qui signifie qu'il se maintient à un niveau supérieur. (Pessa'him 118a)
-> Hachem dit : "J'ai fait entrer Adam dans le jardin d'Eden ; Je lui ai donné un ordre qu'il a transgressé ; Je l'ai condamné à l'expulsion ; et J'ai poussé sur lui les lamentations de Eikha" (Pesikta Eichah Rabbasi 4)
-> "Il a chassé l'homme" (Béréchit 3,24).
[Le verbe hébreu signifie également "divorcé" et nous apprenons que Hachem l'a divorcé comme on divorce d'une femme. (Tana dé'Eliyahou rabba 1)
-> Pourquoi a-t-il été chassé (du gan Eden)?
Parce qu'il a apporté la mort [à toutes les générations]. Il méritait de mourir immédiatement, mais [D.] a eu pitié de lui et l'a banni comme quelqu'un qui a tué sans intention. (Bamidbar rabba 23,13)
-> Lorsque Adam quitta le jardin d'Eden, il arriva dans une partie du monde appelée Eretz, un lieu d'obscurité totale où la lumière du soleil ne pénètre pas et qui n'est pas utilisé.
En y entrant, Adam fut saisi d'une grande crainte, et la flamme de l'épée éternelle flamboya de tous côtés de l'Eretz. Lorsque le shabbat se termina et qu'il eut des pensées de repentir, Hachem l'emmena à l'endroit appelé Adama. (Zohar 1:253b)
-> Adam se repentit et entra dans les eaux du Gi'hon jusqu'au cou [pour s'y affliger]. Hacheù eut pitié de lui et le retira dans un lieu appelé Adama. (Zohar 'Hadach, Ruth 79b)
-> Lorsque Hachem l'a banni du jardin d'Eden (Béréchit 3,23), [Adam] s'est installé sur le mont Moriah pour travailler le sol d'où il avait été tiré. (Targoum Yonathan - Béréchit 4,23)
-> Adam était très pieux. Lorsqu'il vit que la mort avait été décrétée contre le monde à cause de lui, il jeûna, se sépara de sa femme et plaça des vêtements de feuilles de figuier sur sa chair, tout cela pendant 130 ans. (guémara Erouvin 18b)
-> Adam conserva sa gloire [tout au long du Sabbat]. Lorsque le Shabbat disparut, son éclat le quitta et il fut banni du jardin d'Eden.
Lorsque le soleil se coucha avec le départ du Sabbat et que les ténèbres approchèrent, Adam eut peur, car il pensa : "Le [serpent] dont il est écrit : 'Il te frappera la tête et tu lui mordras le talon' (Béréchit 3,15) va venir m'attaquer."
Hachem fit trouver à [Adam] deux silex qu'il frappa l'un contre l'autre, ce qui produisit du feu. Il prononça ensuite une bénédiction sur (le feu - que nous disons dans la havdala). (Bérechit rabba 11,2-3).
-> Adam jeûna pendant 7 semaines jusqu'à ce que son corps devienne [rouge et maigre] comme son cœur. (Yalkout Chimoni - Béréchit 34)
-> Pendant les [130] années au cours desquelles Adam n'a pas eu la faveur [d'Hachem], il a engendré des esprits, des démons et des démons nocturnes. (Erouvin 18b)
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+ Ses descendants :
-> Aucune créature ne s'est jamais accouplée avant Adam. "L'homme connut alors sa femme" (Béréchit 4,1) = il fit connaître à tous la voie du monde. (Béréchit rabba 22,2)
-> Adam s'accoupla avec tous les animaux et toutes les bêtes, mais il ne trouva aucune satisfaction jusqu'à ce qu'il s'accouple avec 'Hava. (Yébamot 63a)
-> "L'homme connu sa femme 'Hava" (Béréchit 4,1). Ne l'avait-il pas connue jusqu'à présent?
[Mais lorsqu'il a fauté, la Présence divine a quitté sa demeure, et tant que la Présence divine n'était pas dans sa demeure, il s'est abstenu d'avoir des relations conjugales. Par la suite, lorsqu'il a reçu son châtiment, le lit a repris sa place. (Tikouné Zohar 66,79b)
-> Lorsqu'Adam prévoyait que ses fils iraient au Guéhinam, il s'abstenait de procréer.
Mais lorsqu'il a prévu que 26 générations plus tard, Israël recevrait la Torah, il s'est engagé à produire une descendance. (Béréchit rabba 21,9)
-> Ce jour-là [le 6e jour de la Création], ils furent créés ; ce jour-là, ils s'accouplèrent ; ce jour-là, ils engendrèrent une descendance. Deux se couchèrent et sept descendirent [c'est-à-dire que cinq enfants furent engendrés] : Caïn et sa sœur jumelle, Abel et ses deux sœurs jumelles. (Béréchit rabba 22,2)
-> Si Adam n'avait pas fauté et n'avait pas été expulsé du jardin d'Eden, il aurait engendré une progéniture du côté de l'esprit de sainteté, qui aurait été aussi sainte que les anges gardiens et immortelle. (Zohar 1,61a)
-> "Adam a de nouveau connu sa femme" (Genèse 4,25). Un nouveau désir est venu s'ajouter à l'ancien. Auparavant, s'il ne la voyait pas, il ne la désirait pas ; maintenant, qu'il la voie ou non, il la désirait.
(Béréchit rabba 23,5)
-> Le midrach (Tan'houma Béréchit 11) rapporte qu'après sa faute, Adam s'est abstenu de toute relation conjugale pendant 130 ans.
-> Caïn a été chassé, et ses descendants n'ont pas été inscrits dans la généalogie d'Adam. (Targoum Yonathan - Béréchit 5,3)
-> Adam eut un fils qui mourut, et [Adam] accepta une consolation pour [la perte]. (Avot déRabbi Nathan 14,6)
-> Mathusalem a servi Adam pendant 243 ans. (Séder Olam 1)
-> Il y a sept personnes qui ont parcouru le monde entier au cours de leur vie, c'est-à-dire que leur vie a couvert toute l'histoire de l'humanité. Mathusalem a vu Adam au cours de sa vie ; Sem a vu Mathusalem ; Yaakov a vu Sem ; Amram a vu Yaakov; ... (Bava Basra 121b)
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+ Sa mort et son enterrement :
-> Adam a pris 70 ans de sa vie et les a donnés à David, fils de Jessé. (Adam n'a donc vécu que 930 ans, alors qu'il aurait dû en vivre mille, comme il est écrit : "Le jour où tu en mangeras, tu mourras" (Béréchit 2,17), et le "jour" d'Hachem est de mille ans. (Bamidbar rabba 14,12)
-> Adam demanda à Hachem : "L'ordre céleste permet-il [à l'homme de faire] un don [de ses années ?]". "Oui, répondit [D.].
"Si c'est le cas, dit [Adam], que 70 ans de ma vie aillent à cette âme [de David]."
Adam apporta un rouleau de parchemin, sur lequel il inscrivit son don comme une transaction obligatoire. [Le document fut signé par Hachem, [l'ange] Matatron et Adam. (Yalkout Chimoni - Béréchit 41)
-> Ils firent du jour de la mort d'Adam une fête, un jour de beuveries et de réjouissances (Tanna d'Eliyahou Rabba 16).
-> Mamré, Kiriath Arba [littéralement, la ville des quatre] = la ville des quatre couples (enterrés là) : Adam et 'Hava, Avraham et Sarah, Its'hak et Rivka, Yaakov et Léa. (Erouvin 53a)
-> La grotte de Makhpéla [littéralement, la grotte du double] = Hachem plia en deux la stature [très grande] d'Adam [pour le faire entrer dans la grotte] et l'enterra dans la grotte. (Béréchit rabba 58,7)
-> À la naissance de Seth, Hachem éleva Adam au-dessus de toutes les terres jusqu'à Tevel, l'emplacement de la terre d'Israël.
Il l'amena à Hébron, où [Adam] tailla un sépulcre, créant une grotte dans une grotte, près du jardin d'Eden. Il voulut encore tailler, mais une voix céleste lui cria : "Assez!". Il s'arrêta et ne tailla plus. C'est là qu'il fut enterré.
Qui s'occupa de [son enterrement]? Son fils Seth, qui était à sa ressemblance et à son image.
Hachem s'occupa de lui lorsqu'il fut formé, et Il s'occupa de lui lorsqu'il mourut. Personne ne savait [où Adam était enterré] jusqu'à l'arrivée du patriarche Avraham. (Zohar 'Hadach - Ruth 79b)
-> Lorsque le moment est venu pour Adam de quitter ce monde, il a dit : "Si je ne me fais pas un lieu de repos au plus profond de la terre maintenant, toutes les générations prendront mes os et en feront un objet de vénération idolâtre".
Que fit-il? Il creusa des grottes tortueuses très profondément dans la terre et les appela la grotte de Machpéla. (midrach HaGadol - Béréchit 5,5)
-> Adam a construit une grotte dans laquelle lui et sa femme ont été enterrés. Comment a-t-il su [quel emplacement choisir] ?
Il vit une petite lumière entrer dans cet endroit depuis le jardin d'Eden voisin, et il désira ardemment y être enterré. (Zohar 1,57b)
-> Lorsque Avraham entra dans la grotte et y apporta [le corps de] Sarah, Adam et 'Hava se levèrent et refusèrent qu'elle soit enterrée là. Ils dirent : "Nous avons suffisamment de honte dans le monde [de l'au-delà] pour notre faute. Maintenant, nous aurons encore plus de honte à cause de vos bonnes actions [c'est-à-dire que notre proximité avec vous nous vaudra d'être comparés défavorablement à vous]!"
Avraham dit : "Je suis prêt à parler en ton nom devant Hachem, afin que tu n'aies pas à rougir devant lui." Sur ce, Avraham enterra Sarah ('Hayé Sarah 23,19). (Zohar 1,128a)
-> 'Hanoch a enterré Adam. (Seder Olam 1)
-> La façon dont ils sont enterrés dans la grotte de Machpéla est la suivante : les femmes à côté des femmes, les hommes à côté des hommes. Adam est le premier, 'Hava est à ses côtés ; Sarah est à côté de 'Hava, Avraham est à ses côtés ... (Zohar 3,164a)
-> Hachem a introduit Adam dans Avraham par l'intermédiaire d'un guilgoul (réincarnation), et la femme [d'Adam] dans Sarah. (Zohar 'Hadach - Yitro 33b)
-> Personne ne quitte ce monde sans avoir vu Adam, qui lui demande pourquoi il a quitté le monde et comment. La personne répond à [Adam] : "Malheur, c'est à cause de toi que j'ai quitté le monde". (Zohar 1,57b)