"Qui sont ceux que D. aime et qui rayonneront de l'éclat du soleil de midi?
Ce sont ceux qui, lorsqu'ils se voient réprimandés, ne répondent pas."[guémara Guittin 36b]
=> La guémara nous enseigne que l'amour de D. se fonde sur le développement de notre caractère et plus particulièrement, sur notre contrôle des émotions tels que nous soyons capables de nous abstenir de toute réaction face à l'offense la plus douloureuse.
"L'esprit Divin n'est présent que dans la joie."
[guémara Shabbath 30b]
Il existe une légende rapportant que Satan et l'ange Mickaël plaidèrent leurs causes respectives devant D.
Mickaël soutenait que les juifs accomplissaient de nombreuses mitsvot tandis que Satan prétendait qu'ils commettaient beaucoup de fautes.
Mickaël rétorqua : Lorsque les juifs font des mitsvot, ils font la fête.
Ils font un festin pour la bar mitsva de leur fils, lorsqu'ils achèvent l'étude d'un volume de la Torah, ou lorsqu'ils célèbrent Shabbath ou les fêtes.
C'est vrai qu'il leur arrive de pécher, mais c'est seulement lorsqu'ils ne parviennent pas à résister à la tentation.
Personne n'organise de réception pour un péché.
Observe ce qu'ils fêtent et Tu verras ce qui a réellement de la valeur pour eux."
"Celui qui demande la longévité, la richesse, les biens et la vie dans ce monde-ci, et une longue vie dans le monde futur qui n’a pas de fin, qu’il fasse la volonté de son Père qui est dans les Cieux et de ses parents."
[Tana Débé Elyahou Rabba 24]
"Fais en sorte que le nom de D. soit aimé à travers toi."
[guémara Yoma 6 - expliquant le verset : "Tu aimeras Hachem, ton D." ]
=> Lorsque l'on s'habitue à marcher dans les voies de justice et d'intégrité, le nom de D. est sanctifié car tous diront : "Celui-ci qui a étudié la Torah, voyez combien ses voies sont agréables, combien sont douces ses actions!"
Par contre, lorsqu'une personne s'approchant du chemin de la Torah adopte des attitudes répréhensibles (ex : la querelle, la débauche, ...), c'est là une grave profanation du nom de D., car tous diront : "Voyez comme les actes de cet homme qui a étudié sont déplaisants, comme ses voies sont répulsives!"
"Toutes les mitsvot que le peuple juif observe en ce monde viendront et témoigneront pour lui dans le Monde à Venir."
[guémara Avoda Zara 4b - Rabbi Yehochoua ben Levi]
Il est écrit de même :
--> "Si quelqu'un observe une mitsva dans ce monde, elle le précède dans le Monde à Venir"
[guémara Sotah 3b - Rabbi Yonatan]
+ "Par quel mérite as-tu vécu jusqu'à un âge avancé?
[Rav Ada de répondre : ] J'ai toujours été patient, calme et résigné dans ma maison."[guémara Taanit 20]
Lorsque les conjoints sont indulgents et bienveillants l'un envers l'autre, la paix et la bénédiction règnent dans leur foyer.
"La présence divine choisit sa résidence parmi le couple où l'entente règne continuellement".
[guémara Sota 17a]
"Rabbi 'Hanina a dit : "Une personne ne souffre, même de la plus petite blessure à son doigt, que s'il en a été décidé ainsi dans les cieux." "
(guémara 'Houlin 7b)
"Tous les prophètes voyaient à travers un objectif qui n'était pas clair, mais Moché Rabbénou [notre Maître] voyait à travers un objectif clair."
[guémara Yébamot 49b]
Il est important de distinguer le niveau de prophétie de Moché de celui des autres prophètes (8e principe de foi du Rambam : "Moché est le maître de tous les prophètes").
Alors que les prophéties des autres servaient soit à transmettre un message soit à l'élévation du prophète, les prophéties de Moché étaient différentes : elles émanaient directement de D., étaient qualitativement plus pures, reçues alors qu'il était conscient et pouvaient intervenir quand il le désirait (Moché n’en était pas affecté physiquement).
Finalement, elles ont été qualifiées de Thora.
+ Supplément :
Le Rambam a écrit (commentaire de la michna Sanhédrin 10,1) :
"Moché s'éleva du rang d'homme au rang de prophète.
Il n'y avait aucun écran [entre D. et lui] qu'il ne pouvait déchirer ou pénétrer ; rien ne le retenait.
Il n'avait aucun défaut, petit ou grand.
Son pouvoir d'imagination, ses sens et ses perceptions étaient inexistantes, le pouvoir du désir lui était étranger. Il avait un intellect et une âme purs.
C'est la raison pour laquelle il est dit à son sujet qu'il pouvait parler à D., sans la médiation des anges."
"La joie principale de laquelle l'homme doit se réjouir, c'est la joie d'être juif."
[le Zohar]