De même qu'il y a des Noms de D. qu'il nous est interdit d'effacer, de même il y a en chacun de nous des Noms, des étincelles de Divinité, qu'il est impossible d'effacer [et ce quoique nous puissions faire de notre vie].
[Sfat Emet]
Catégorie : Citations – Nos tsadikim
"L’épreuve d’Hachem est pour l’âme, ce que le médicament est pour le corps.
Celui qui les rejette ressemble à un patient qui fuit le médecin qui voudrait lui prescrire son traitement.
Hachem envoie à l’homme exactement ce dont il a besoin pour guérir son âme de ses fautes."[Ramad Valli - un élève du Ram'hal]
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-> "L'épreuve c’est l’occasion donnée par Hachem pour pousser l’homme à combler ses manques et à arriver à se parfaire."
[Ram'hal]
Si un juif accepte les réprimandes de D., alors Il le bénit en retour.
En réalité, les mots de reproche sont les mêmes que ceux des bénédictions.[Sfat Emet]
De la même façon qu'il faut croire en Hachem, il faut croire en soi-même.
A savoir, que Hachem s’intéresse vraiment à soi et que ses efforts ne sont pas vains, comme un animal qui, après la mort, disparaît complètement.
Non ! Il faut croire que son âme émane de la Source de la vie et que Hachem prend du plaisir et se délecte de lui à chaque fois qu'il fait Sa Volonté.[rabbi Tsadok haCohen de Lublin - Tsidkat haTsadik 1,54]
Si je savais qu'à mon arrivée au Ciel, ils diront : "un juif est arrivé", alors je n'aurais aucun souci.
[rabbi Moché de Kobrin]
[dans les bénédictions du matin, nous disons : chélo assani goy/goya (qui ne m'a pas fait non-juif(ve)).
En effet, de base nous sommes des "non non-juifs", mais ensuite nous devons par nos actions, notre comportement, mériter le plus beau des titres : celui de juif(ve)! ]
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-> Le rav Yéhouda Tsadka (Kol Yéhouda) écrit au nom du midrach que lorsque Moché [le plus grand des prophètes de l'Histoire du monde] entendit [au mont Sinaï le 1er des 10 Commandements] : "Je suis Hachem ton D." (ano'hi Hachem Eloké'ha - Yitro 20,2), il prononça la bénédiction : "barou'h ata Hachem ... chélo assani goy" (Maître du monde, Source de bénédictions ... qui ne m'a pas fait non-juif).
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-> "Il aurait été préférable pour l'homme de ne pas avoir été créé" (guémara Erouvin 13b).
Le rav Chimon Agassi rapporte que chaque matin nous prononçons la bénédiction "chélo assani goy". Cette bénédiction est construite par une négation. Pourquoi ne disons-nous pas : "chéassani Israël"?
La raison se fonde sur la conclusion des Sages : il aurait été préférable pour l'homme de ne pas avoir été créé, et s'il en est ainsi comment peut-on faire la bénédiction "chéassani Israël"? Cela irait à l'encontre de la conclusion des Sages.
Ainsi, nous réalisons la bénédiction "chélo assani goy", puisqu'étant créés, il est forcément préférable de l'avoir été en tant que juif.
[selon le 'Hizkouni, il y a 5 catégories dans la création, chacune ayant beaucoup plus de capacités que celle la précédant. Il y a : les minéraux, les végétaux, les animaux, les êtres humains, et les juifs. Ainsi, un juif se trouve au sommet de la Création, avec une responsabilité d'exploiter au mieux ses potentialités phénoménales.
b'h, quelle fierté et quelle responsabilité!]
Celui qui reçoit des honneurs n'est pas aussi grand que celui qui les accorde, car le premier est un preneur.
Et un preneur est toujours inférieur à un donneur.[rabbi Raphael de Bershad]
Parfois les "hauts et les bas" sont uniquement des "hauts".
Car tout l'objectif d'aller en "bas" est afin de nous permettre de grandir plus fortement, et de recommencer de nouveau, de se ressourcer mentalement, de restaurer sa vitalité et de renouveler sa vie.[rabbi Na'hman de Breslev]
[nous ne désirons pas tomber, mais si Hachem fait que cela arrive, alors nous ne devons pas se morfondre, désespérer, mais au contraire y voir un occasion donner par D. pour nous permettre de parvenir à un niveau encore bien plus élevé qu'auparavant.]
La crainte et l'amour [d'Hachem] sont les ailes des bonnes actions.
[rabbi El'azar haLévi Ich Horvitz]
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-> Une lumière infinie est cachée dans chacune des bonnes actions.
[rabbi Chnéour Zalman de Liadi]
-> Même dans une faute il y a des étincelles de lumière, que la téchouva peut permettre d'extraire.
[Baal Chem Tov]
-> Un mauvais esprit est créé à partir de chaque faute.
Cependant, jamais un mauvais esprit entier n'a jamais été créé par une faute d'un juif, car aucun juif n'a jamais fauté d'un cœur entier.
[rabbi Zoucha d'Anapoli]
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-> Lorsqu'on commet une faute, la joie vient avant l'acte.
Lorsque nous réalisons une bonne action, la joie vient après l'acte.
[rabbi Moché Its'hak de Pshevork]
-> La préparation [mentale, matérielle, ...] à accomplir une bonne action, est plus importante que la réalisation de la bonne action elle-même.
[rabbi Leibele Eger]
[ex: la joie de la faire, son embellissement, ... sont autant de démonstrations concrètes de la valeur que nous attribuons aux mitsvot.]
Un juif lorsqu'il tombe, il tombe sur les genoux de [son papa] Hachem.
[rabbi Modé'haï Yossef Leiner d'Ishbitz]
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-> Il n'existe pas un juif qui soit seul.
En effet, partout où se trouve un juif, il y a également Hachem.
[Baal Chem Tov]
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-> Même le boitier qui contient les téfilin est saint.
S'il tombe au sol, même par erreur, nous devons le prendre immédiatement et l'embrasser.
Et un juif qui met ces téfilin, combien bien davantage est-il une personne sainte.
[rabbi Avraham Mordé'haï de Gour]
"Eloigne-toi du mal et fais le bien" (Téhilim 34,15)
Cela signifie : éloigne le mal en bien, car le mal est une matière première pour le bien.
[Baal Chem Tov]
[lorsque nous prenons le mal (ra - רע) dans un sens constructif (inverse) nous avons : "ér" (éveillé - ער).
Le yétser ara vient afin que nous le surmontions et que nos magnifiques capacités latentes puissent s'éveiller, s'exprimer dans la réalité.]