Celui qui reçoit des honneurs n'est pas aussi grand que celui qui les accorde, car le premier est un preneur.
Et un preneur est toujours inférieur à un donneur.[rabbi Raphael de Bershad]
Catégorie : Citations – Nos tsadikim
Parfois les "hauts et les bas" sont uniquement des "hauts".
Car tout l'objectif d'aller en "bas" est afin de nous permettre de grandir plus fortement, et de recommencer de nouveau, de se ressourcer mentalement, de restaurer sa vitalité et de renouveler sa vie.[rabbi Na'hman de Breslev]
[nous ne désirons pas tomber, mais si Hachem fait que cela arrive, alors nous ne devons pas se morfondre, désespérer, mais au contraire y voir un occasion donner par D. pour nous permettre de parvenir à un niveau encore bien plus élevé qu'auparavant.]
La crainte et l'amour [d'Hachem] sont les ailes des bonnes actions.
[rabbi El'azar haLévi Ich Horvitz]
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-> Une lumière infinie est cachée dans chacune des bonnes actions.
[rabbi Chnéour Zalman de Liadi]
-> Même dans une faute il y a des étincelles de lumière, que la téchouva peut permettre d'extraire.
[Baal Chem Tov]
-> Un mauvais esprit est créé à partir de chaque faute.
Cependant, jamais un mauvais esprit entier n'a jamais été créé par une faute d'un juif, car aucun juif n'a jamais fauté d'un cœur entier.
[rabbi Zoucha d'Anapoli]
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-> Lorsqu'on commet une faute, la joie vient avant l'acte.
Lorsque nous réalisons une bonne action, la joie vient après l'acte.
[rabbi Moché Its'hak de Pshevork]
-> La préparation [mentale, matérielle, ...] à accomplir une bonne action, est plus importante que la réalisation de la bonne action elle-même.
[rabbi Leibele Eger]
[ex: la joie de la faire, son embellissement, ... sont autant de démonstrations concrètes de la valeur que nous attribuons aux mitsvot.]
Un juif lorsqu'il tombe, il tombe sur les genoux de [son papa] Hachem.
[rabbi Modé'haï Yossef Leiner d'Ishbitz]
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-> Il n'existe pas un juif qui soit seul.
En effet, partout où se trouve un juif, il y a également Hachem.
[Baal Chem Tov]
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-> Même le boitier qui contient les téfilin est saint.
S'il tombe au sol, même par erreur, nous devons le prendre immédiatement et l'embrasser.
Et un juif qui met ces téfilin, combien bien davantage est-il une personne sainte.
[rabbi Avraham Mordé'haï de Gour]
"Eloigne-toi du mal et fais le bien" (Téhilim 34,15)
Cela signifie : éloigne le mal en bien, car le mal est une matière première pour le bien.
[Baal Chem Tov]
[lorsque nous prenons le mal (ra - רע) dans un sens constructif (inverse) nous avons : "ér" (éveillé - ער).
Le yétser ara vient afin que nous le surmontions et que nos magnifiques capacités latentes puissent s'éveiller, s'exprimer dans la réalité.]
Un fou dit ce qu'il sait ; une personne sage sait ce qu'elle dit.
[rabbi Sim'ha Bounim de Pshischa]
Parfois, trop d'humilité peut provoquer que l'homme s'éloigne du service d'Hachem. Car, dans sa modestie à outrance, il ne croit pas que l'être humain, par sa prière et sa Torah, génère un flux de vitalité dans tous les mondes, au point que même les anges se nourrissent de son service d'Hachem.
Si seulement l'homme avait foi en tout cela, combien aurait-il servi Hachem avec joie et vigilance![Baal Chem Tov]
Apprends à garder le silence, afin de pouvoir apprendre à parler.
[rabbi Mendel de Vorki]
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-> Enfant, nous apprenons à parler.
Plus âgé, nous apprenons à être silencieux.
[rabbi Na'hman de Breslev]
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-> Le silence est le plus agréable des sons.
[rabbi Ména'hem Mendel de Kotzk]
-> Le son du silence est plus élevé que le son des paroles.
[Baal Chem Tov]
-> La émoua viendra par le fait de garder le silence.
[rabbi Na'hman de Breslev - Séfer haMidot - Emouna]
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-> Les gens pensent que la grande dignité de l'homme est d'avoir le pouvoir de s'exprimer. Et moi, je pense que le pouvoir de l'écoute est plus précieux que tout le reste.
[rabbi Naftali de Ropshitz]
"Chaque pas que l'homme fait en faveur de son prochain lui en économise mille pour lui-même"
[rav Chlomke de Zwil]
La mitsva du 'hessed évite à celui qui la pratique bien des soucis et des tourments.
Dans ce monde, on peut apaiser Hachem avec des paroles, à savoir la prière, et Le soudoyer avec l'argent, par des actes de tsédaka.
[Maharcha - guémara Béra'hot 28b]
[cela ne sera plus possible dans le monde futur, après notre mort, comme l'affirme rabbi Yo'hanan ben Zakaï dans la guémara (Roch Hachana 16b), où il y est également écrit : "La téchouva, la prière et la tsédaka annulent la rigueur du décret".]