"Là-Haut, il n'y a que le Vrai qui compte.
Il vaudra donc mieux se présenter avec un peu de vrai qu'avec beaucoup de faux."[Rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan 61]
Catégorie : 03- Roch Hachana + Elloul
"Pourquoi est-ce que l'homme a peur de mourir? Ne rejoint-il pas à ce moment Son Père (Hachem)?
[En réalité,] Ce dont un homme à peur, c'est le moment dans le monde à venir, où l'on examinera dans les moindres détails tout ce qu'il a pu vivre sur cette terre."
['Hidouché haRim]
[A ce moment, nous aurons un regard sur notre vie avec une compréhension totale, sans capacité de se cacher derrière des excuses, et nous pourrons éprouver une honte folle face à nos nombreux regrets!]
-> Prendre le deuil est en partie une expression d'empathie avec l'âme du mort qui doit passer en jugement [avec une quantité de hontes potentielles relative à ses actions dans ce monde].
[Rav Sim'ha Zissel de Kelm]
<----->
-> "Au moment où l'heure de quitter [ce monde] est arrivée, ... l'âme en raison de sa joie, de son amour et de son intense désir envers la présence divine, va quitter le corps pour saluer la présence divine."
[Zohar - Métsora]
[selon nos Sages (comme le Yaarot Dvach), le plus nous aurons vu ce monde comme temporaire, comme un bref passage menant à notre emplacement éternel, et bien le plus notre mort sera facile : comme lorsque l'on retire un cheveu du lait.
Et inversement, si nous développons trop de liens, d'attaches avec la matérialité.]
-> En ce sens, pour le 'Hafets 'Haïm, la mort consistait à échanger un habit sale pour un pur ; et le monde à venir est semblable à un retour impatient d'un enfant à son père.
"Les gens ne seront pas égaux au moment de la récompense [finale].
Ils atteindront différents niveaux en fonction de leur travail pour atteindre leur perfectionnement dans ce monde."[Ram'hal - Déré'h Hachem part.1 - 3,10]
<------->
-> "Où serons-nous dans 100 ans? Avec Hachem
Où serons-nous dans 500 années? Avec Hachem.
Où serons-nous dans 5000 années? Toujours avec Hachem.
Où serons-nous dans 5 millions d'années? Il n'y aura pas de changement : avec Hachem.
=> C'est cela la signification d'une vie éternelle : pour toujours nous serons avec Hachem!
A quel point serons-nous proches de D.?
Cela va dépendre de combien de Torah nous aurons étudié [dans ce monde].
[Par exemple,] chaque page de guémara nous permettra d'être un peu plus proche [de Hachem]."
[le 'Hafets 'Haïm - au rav Schwab]
<------->
-> "Une fois que l'âme quitte le corps, elle monte pour prendre plaisir à la lumière, à l'énergie, aux mondes de la sainteté, qui auront été formés à partir de ses bonnes actions [sur terre]"
[rav 'Haïm de Volozhin]
-> La guémara (Shabbath 152) compare cela à un roi et à ses serviteurs qui entrent dans un ville par la même porte, mais ensuite chacun va recevoir le logement qui convient à son statut.
[tout juif a une part dans le monde à venir, mais son contenu va dépendre de ce que nous faisons dans ce monde.
Chacune de nos actions a le pouvoir d'impacter notre résidence éternelle.]
<----->
-> "[Dans le monde futur, ] le niveau de chacun dépendra des choix et des réalisations qui auront été faits [sur terre], et personne ne se plaindra d'injustice."
[Ram'hal - Déré'h Hachem part.2 - 2,7]
-> "Tout celui qui se prépare la veille de Shabbath, mangera à Shabbath"
[guémara Avoda Zara 3]
[ce monde-ci pour préparer, et le monde futur pour en profiter. ]
"Le jour de mon Jugement, je n'aurai pas peur de la question : Pourquoi n'as-tu pas été comme Moché rabbénou?
La question que je me dois de garder à l'esprit est : Pourquoi est-ce que je ne suis pas parvenu à la totalité de ce que Israël Salanter aurait pu être?"
[Rabbi Israël Salanter]
[lors de la traversée de la mer Rouge, il y avait 12 passages, un par tribu. Notre vécu dans ce monde est unique, mais la question finale est la même : as-tu réussi à atteindre le maximum de TA personne?]
"Ne faites pas la même erreur que j'ai pu faire, me disant qu'il y a encore le temps, que je ferai téchouva et que je modifierai mon caractère lorsque je serai plus âgé.
C'est ce que j'ai fait, et regarde-moi maintenant!
Je suis vieux et je n'ai plus la force pour changer mes habitudes!
N'attendez pas, faites-le dès maintenant!"[Rabbi Its'hak Blazer de Pétersbourg - élève du rav Salanter]
"De même que nous attendons davantage de ceux qui sont bénis par des richesses matérielles, de même nous attendons davantage de ceux qui sont riches en connaissances/spiritualité."
['Hafets 'Haïm]
=> Nous devons avoir une évaluation de nos richesses spirituelles, de nos capacités, et ce n'est qu'ensuite que nous pouvons analyser pleinement notre comportement. Plutôt que de ce comparer à autrui, il faut se comparer à ce qu'on pourrait être/faire au regard de nos potentialités internes. Est-ce que tout est investi à bonne escient? Est-ce que je me satisfait d'en exploiter qu'une petite partie? ...
Notre yétser ara cherche à nous faire oublier nos richesses intérieures. En effet, moins l'on a conscience de ce que l'on a, moins nos ambitions spirituelles sont élevés, et nous visons alors petit (au regard de ce que l'on a).
C'est ça tout l'objectif de notre yétser ara : que notre vie passe, et que nous l'ayons le moins exploiter, nous entraînant un sentiment de honte éternelle et un manque total de mérites!
Plutôt que de déchirer vos vêtements pour susciter la compassion des hommes, il vaut mieux déchirer son cœur pour susciter la miséricorde du Ciel.
[Rabbi Naftali de Ropshitz]
La moindre petite honte [en publique] vis-à-vis d'autrui nous est difficile à vivre, alors qu'elle est éphémère.
Par contre lorsque c'est vis-à-vis de Hachem (ex: en n'utilisant pas la vie qu'Il nous octroie pour faire Sa volonté) nous en sommes bien trop indifférent, alors que si nous ne faisons pas téchouva cela risque de devenir une honte pour l'éternité dans le monde à venir.
=> Sur quoi devons-nous le plus nous affliger?
La première étape vers la liberté, c'est la révolte contre le mauvais penchant, car refuser ses stratagèmes, c'est être enfin libre.
[rabbi Ména'hem Mendel de Kotsk]
-> Dans le Talmud, il est écrit : "Les gens miséricordieux ont pour habitude de se mettre à la recherche de pauvres".
De la même façon, une personne sensible s'efforcera de chercher ce qui est pauvre en lui, à savoir, ses défauts et ses faiblesses.
[pensée 'hassidique]
<--->
-> Lorsqu'un poisson avance dans le sens du courant, on ne peut être certain qu'il soit vivant.
En revanche, s'il avance à contre-courant, il ne fait pas de doute qu'il est vivant.
[Rabbi de Loubavitch]
[pour être certain que nous ne sommes pas des morts vivants dans ce monde, nous devons aller à contre courant de la naturalité proposée par le yétser ara.]
-> Roch Hachana, litt. la tête de l'année, nous demandons [de tout cœur] à D. : "Je ne veux que Toi à la tête de ma vie. Seulement toi!
-> Le Shofar émet un son profond, tel l'âme du juif qui exprime un cri d'appel à D.
[pensées 'hassidiques]
"Par le mérite de donner de la tsédaka, on s'évite la punition de la mort et à la place il est décrété sur nous une année de bénédictions et de prospérité."
[le Rokéa'h - Béréchit 26,11]