Chacun doit se réjouir de faire partie des serviteurs de Hachem et d'avoir reçu la Tora de vérité.
Il n'y a pas de plus grande joie au monde que de reconnaître l'un des millions de bienfaits d'Hachem qui nous protège.
[rav 'Haïm Vital - Chaaré Kédoucha 2,4]
Catégorie : Gratitude/Reconnaissance
La plus grande obscurité est de ne pas voir le Créateur, et la plus grande lumière est de Le trouver partout.
[rabbi Ouri Lati ]
Prendre note de l'implication d'Hachem dans notre vie (même les toutes petites choses routinières), peut nous aider à nous sentir plus proches de Lui.
Le rav 'Haïm Chmoulévitz (Si'hot Moussar - maamar 16) qualifie ces temps où l'on apprécie ces bontés notables, comme des "baisers" d'Hachem, l'idée étant que de telles occasions sont des moments particulièrement forts pour ressentir un lien de proximité avec Lui.
Relater les miracles et bontés d’Hachem
+ Relater les miracles et bontés d'Hachem :
-> "Zé'her rav touvé'ha yabiou" (le souvenir de Ta grande bonté, on rapportera - Téhilim 145,7)
Selon le rav Elimélé'h de Lizhensk, cela signifie que lorsque les gens parlent des miracles passés et des actes de bonté qu'Hachem a accomplis pour les juifs, Hachem fera en sorte que des miracles encore plus grands se produisent.
Il compare cela à une source qui coule. La source peut être petite et étroite, mais au fur et à mesure qu'elle s'écoule, elle devient plus large et plus grande.
Ainsi, le verset dit que si nous rapportons les bontés d'Hachem, alors le résultat sera "yabiou" = le flux deviendra de plus en plus grand et apportera des sauvetages (personnels et collectifs) de plus en plus importants.
[plus on rapportera des belles choses qui sont arrivés au peuple juif, ou à nous-même dans notre vie, alors plus permet à de belles choses d'arriver dans notre vie. ]
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-> par exemple : Parler des miracles crée d'autres miracles : https://todahm.com/2025/02/24/parler-des-miracles-cree-dautres-miracles
Ne pas être ingrats, même envers un païen
+ Ne pas être ingrats, même envers un païen :
"Seule la terre des prêtres, il ne l'acquit pas car les prêtres avaient un revenu fixe de Pharaon et ils consommaient leur revenu fixe que leur donnait Pharaon ; c'est pourquoi ils ne vendirent pas leur terre" (Vayigach 47,22)
-> Le Chla haKadoch (Déré'h 'Haïm To'hakhot Moussar) explique que ce verset nous enseigne qu'il faut être reconnaissant et apprécier toute faveur que l'on reçoit d'une autre personne, même s'il s'agit d'un non-juif.
Les prêtres égyptiens avaient rendu service à Yossef. Ils avaient été les juges du procès lorsque Yossef avait été accusé de crimes graves par la femme de Potiphar et ils avaient décidé de ne pas lui infliger la peine de mort (comme l'indique le Targoum Yonathan - Vayéchev 39,20).
Il a exprimé sa gratitude en ne prenant pas leurs terres et en les nourrissant gratuitement.
Celui qui loue Hachem pour Sa bonté et tout le bien qu'Il fait, à la fois de manière ouverte et cachée, il mérite, grâce à sa louange/remerciement à Hachem, que ses prières soient acceptées.
[séfer Béérot Mayim - Vayigach 44,18]
Se rapprocher d’Hachem grâce au fait de le remercier
+ Se rapprocher d'Hachem grâce au fait de le remercier :
"Yéhouda s'approcha de lui et lui dit : "Je t'en prie, mon maître ..." (Vayigach 44,18)
-> Le 'Hidouché haRim explique les mots "Et Yéhouda s'approcha" (vayigach élav Yéhouda) en disant que la raison pour laquelle les juifs sont appelés Yéhoudim est que nous portons le nom de Yéhouda.
La raison pour laquelle nous portons tous son nom est que ce nom symbolise la "hodaa" (la louange, le remerciement).
Cela fait allusion au fait que les juifs louent constamment Hachem pour tout ce qu'Il fait pour nous, qu'il s'agisse de grandes ou de petites choses. Même si les événements semblent mauvais, nous remercions Hachem pour eux, car nous savons que tout ce qu'Il fait est vraiment bon.
Par conséquent, lorsque le verset dit que Yéhouda s'est approché, cela peut être lu comme signifiant que quelqu'un qui a le trait de Yéhouda, c'est-à-dire quelqu'un qui loue (remercie) constamment Hachem, méritera grâce à cela de davantage s'approcher de Lui et d'avoir une relation spéciale avec Hachem.
L’ingratitude de la génération du Déluge
-> Le guémara (Sanhédrin 108a) nous enseigne que les gens de la génération du Déluge s'enorgueillissaient de l'abondance que Hachem leur avait octroyée.
Ils disaient ainsi : nous n'avons besoin de rien, même pas d'une goutte de pluie ! Nous avons des fleuves, des sources qui nous abreuvent!
Hachem dit : ils Me mettent en colère avec l'abondance dont Je les ai pourvus. Je vais les juger par elle, comme il est écrit : "Et Moi, Je vais amener sur la terre le Déluge" (Noa'h 6,17).
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[si l'on veut éviter d'avoir des périodes de déluge dans notre vie (nous poussant au final à nous tourner vers Hachem), il faut autant que possible remercier et avoir de la gratitude envers Hachem (même quand tout va bien, même sur les petites choses routinières de la vie), pour les bontés qu'Il nous octroie en permanence. ]
La force de la prière dissimulée dans nos louanges, remerciements à Hachem
+ La force de la prière dissimulée dans nos louanges, remerciements à Hachem :
-> Le Bné Yissa'har (Kislev 4,134) enseigne que l'on peut prier en louant Hachem.
Par exemple, dans la 2e bénédiction de la Amida, lorsque nous disons "le guérisseur des malades", nous pouvons penser : "Tu (Hachem) guéris les malades, alors s'il te plaît, guéris tel et tel ..."
Cette prière cachée dans la louange monte au ciel sans obstruction.
Alors que les demandes habituelles peuvent être bloquées par des anges qui arguent de notre indignité, personne ne peut empêcher un juif de louer Hachem.
Les louanges s'élèvent, Hachem lit entre les lignes et exauce la demande dissimulée dans la louange.
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[un autre exemple, consiste à remercier Hachem, Lui attribuant notre gratitude et conscience que c'est 100% grâce à Lui, et à ensuite faire une demande. ]
Avoir du bita'hon en Hachem est plus grand que toutes les louanges que l'on peut adresser à Hachem.
[ séfer ha'Ikarim ]
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[ex: d'une certaine façon, en ayant actuellement confiance en Hachem, c'est comme si je témoigne concrètement de mes remerciements pour tout le bien que D. a pu faire pour moi dans le passé, et de mon assurance qu'Il continuera à le faire (tout venant 100% d'Hachem pour mon bien). ]