+ Un mariage juif : une joie imprégnée de sainteté :
-> Le peuple juif composé de nombreux individus. Chaque personne a son propre caractère et ses propres qualités, qui sont différentes de celles des autres. "Tout comme les visages des gens ne se ressemblent pas, leurs perspectives ne se ressemblent pas non plus".
Chaque âme offre une nuance, une facette unique de la révélation divine dans le monde.
Lorsqu'un 'hatan et une kalla se marient, une nouvelle nuance de la révélation divine est révélée. C'est une occasion de dévoilement de la Chékhina, la manifestation de la présence d'Hachem.
Selon nos Sages (guémara Sotah 17) : "Un homme et une femme qui en sont dignes (il y a de la paix entre eux), la Chékhina repose entre eux."
A chaque instant, Hachem se trouve partout, mais lorsque nos Sages disent que la Chékhina repose à un certain endroit, cela signifie que la bonté d'Hachem est révélée et qu'elle est davantage perceptible.
Lorsqu'un homme et une femme se marient, la Chékhina se dévoile à eux, elle est perçue plus intensément.
[à l'image de la venue du machia'h, où nous voulons que Hachem se dévoile pleinement à nous, retirant tout ce qui le cache actuellement de notre perception, de même le mariage permet à Hachem d'être davantage présent dans notre vie. ]
La famille et les amis qui assistent à un mariage contribuent à la révélation de la Chékhina. Leur présence permet au 'hatan et à la kalla de mieux percevoir et reconnaître la force divine en eux.
[Toute la cérémonie du mariage est de matérialiser la grandeur de ce moment.] La joie intense qui caractérise un mariage juif est la joie de savoir qu'il y aura une nouvelle révélation de la Divinité dans le monde.
[à un mariage, Hachem nous dit : "Mon cadeau, c'est Moi, Je serai davantage à vos côtés!" (tant qu'il y a de la paix entre vous)". Il n'y a pas de plus grande joie, qu'avoir plus de proximité avec la Source des bénédictions, de toute vie, papa Hachem. ]
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-> Nos Sages comparent un homme qui épouse une femme à une personne qui a perdu un objet puis l'a retrouvé. Un homme sans femme est un plag goufa (un demi-corps). Il lui manque une partie de lui-même.
Lorsqu'un homme et une femme se marient, ils trouvent leur véritable place dans la vie. Ils révèlent au monde leur nuance unique de révélation divine.
Le monde manquait de ce dévoilement d'Hachem qu'eux seuls pouvaient apporter, et maintenant ils remplissent enfin leur mission et apportent un nouvel aspect de la Divnité dans le monde, et c'est la source de la joie lors de leur mariage.
Les âmes des participants, les parents du 'hatan et de la kalla, la famille proche, les amis et les amis de la famille, sont proches des âmes du 'hatan et de la kalla, et par conséquent, elles aussi font l'expérience de la révélation divine et ressentent la présence de la Chékhina. C'est pourquoi ils se réjouissent avec le nouveau couple.
[toutes les âmes juives sont liées les unes aux autres, ainsi on ressent tous inconsciemment cet ajout de Présence Divine (surtout les proches du couple), et on se réjouit!
D'une certaine façon, on se réjouit d'accueillir un nouveau séfer Torah, de recevoir un grand tsadik, combien à plus forte raison doit-on chanter et danser lorsque Hachem Lui-même qui vient plus fortement dans ce monde, en résidant avec ce nouveau couple.
Cela est applicable même à ceux déjà mariés, car avec le temps on prend pour acquis, on oublie de chérir cette réalité. ]
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-> La joie elle-même a le pouvoir de révéler l'être intérieur d'une personne.
Une personne qui se trouve dans un état de joie est plus expressive que d'habitude et est capable d'accomplir plus que d'habitude. Lorsque sa joie éclate, elle s'ouvre et exprime ce qu'elle a de plus profond en elle.
La joie intense conduit à la danse. Ressentant le besoin de s'élever au-dessus de son existence terrestre limitée et de se connecter à sa divinité intérieure, les pieds de la personne joyeuse semblent la soulever du sol de leur propre chef. Maintenant que son âme est en position dominante, elle élève littéralement son corps physique.
Comme nous l'avons expliqué précédemment, la joie d'un mariage est le résultat de la révélation de la bonté Divine. De plus, l'état de joie en soi aide les gens à exprimer et à révéler leur Divnité intérieure.
C'est une mitsva d'apporter de la joie au 'hatan et à la kalla, car cette joie les aide à se connecter à la force Divine dans ce monde.
Lorsque nous participons à la danse joyeuse d'un mariage, nous pouvons nous connecter à sa puissance profonde et intrinsèque. En levant les pieds lorsque nous dansons, nous exprimons le fait que notre corps et toute notre existence physique sont élevés, entièrement consacrés à Hachem.
Nous nous réjouissons d'être des juifs connectés à Hachem (ce qui n'est pas le cas des non juifs), dont l'existence entière est consacrée à la révélation de la bonté divine dans le monde.
Lors d'un mariage, nous nous connectons à cette bonté divine, qui est notre véritable source de vie. Nous nous réjouissons du nouveau foyer qui sera fondé par ce couple, un foyer qui est une révélation d'Hachem.
Un mariage est l'occasion d'une révélation divine, dont nous faisons l'expérience et que nous portons ensuite dans le reste de notre vie. C'est la joie de "Chékhina chérouya bénéhem" (la Chékhina repose entre eux).
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-> Cette compréhension jette les bases de la nouvelle maison du couple, un microcosme du Temple où la Chékhina sera révélée.
La 'houpa qui recouvre le 'hatan et la kalla représente le 3e partenaire, la divinité qui plane au-dessus d'eux et les relie.
Les partenaires du mariage sont maintenant à l'ombre de la Chékhina. Tout comme un oiseau plane au-dessus de ses petits et les enveloppe de chaleur, la Divinité enveloppe le couple.
Le mariage démontre que l'essence de la vie d'un juif est sa dimension intérieure, la bonté d'Hachem qu'il révèle dans le monde. C'est ce qui caractérise tout son être.
[d'après rav Avraham Tsvi Kluger]