Moussar/Pensée juive – Page 55 – Aux délices de la Torah

La récompense d’une mitsva

+ La récompense d'une mitsva :

-> La foi dans le fait que nous serons récompensés pour les mitsvot que nous accomplissons, tout comme notre foi dans le fait que nous serons punis pour les fautes (avérot), est l'un des principes fondamentaux du judaïsme.
Pourquoi, alors, demandons-nous à Hachem de nous accorder une récompense pour nos mitsvot, en demandant dans le Birkat haMazon : "Que le Miséricordieux nous accorde la vie du monde à Venir" (hara'haman ou yézakénou ... lé'hayé olam aba)?

Nous réalisons les mitsvot et nous savons qu'elles sont conservées dans le trésor du Roi des rois.
Nous savons que nous recevrons une récompense pour elles, mais nous ne pouvons pas comprendre ce qui constitue une récompense spirituelle. Nous n'avons aucune idée de ce à quoi ressemble une récompense éternelle.
Nous sommes petits et notre capacité intellectuelle est limitée. Pour nous, les futilités [de ce monde] sont le comble du bonheur et le sommet de la récompense.

Nous disons donc : "Maître du monde, Tu détermines, de Ta main généreuse, ouverte et sainte, notre récompense : 'Que le Miséricordieux nous accorde le privilège d'atteindre les jours du machia'h et la vie du monde à Venir'. Nous recevrons alors une récompense 'qu'aucun œil n'a jamais vue' ".
['Hafets 'Haïm - Michlé hé'Hhafets 'Haïm - p.59 ]

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[on vient de voir ici que l'étendu de notre récompense pour une seule mitsva est au-delà de notre perception de notre vivant.
Le 'Hafets 'Haïm nous pousse également à réfléchir sur la notion d'éternité. Nous sommes dépendants du concept de temps de ce monde, que tout peut avoir une fin.
Ainsi, une mitsva ou une avéra a un impact dans un espace temporel infini.

En ce sens, avant de faire quelque chose, on doit réfléchir aux conséquences :
- si c'est une faute (avéra), alors je risque d'en souffrir, d'en payer le prix pour toujours (même dans 150 millions d'années!), et cela pourra être douloureux d'une intensité que je ne peux concevoir actuellement ; (la téchouva reste toujours possible de notre vivant) ;
- si c'est une mitsva, alors j'aurai pour l'éternité (même dans 150 millions d'années!), une récompense qui est tellement énorme que je ne peux pas l'appréhender actuellement.]

Dans ce monde, il n'existe pas de "béra'ha chéléma", de bénédiction parfaite. En effet, dans ce monde, une bénédiction n'a de valeur que si d'autres ont moins en comparaison : j'ai plus de richesse, j'ai davantage d'honneur, ...
Mais dans le monde à venir, la bénédiction aura une valeur en soi et ne dépendra de rien d'autre. C'est là que nous mériterons vraiment, ensemble, une "bénédiction parfaite".
['Hafets 'Haïm - Chem Olam - chap.9]

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[souvent nous avons déjà de nombreuses raisons d'être heureux, mais en se comparant à autrui on en vient à dévaloriser ce qu'on a, faisant perpétuellement dépendre notre bonheur de l'obtention d'une nouvelle chose.
Ainsi, on a une "bénédiction", mais c'est pas foufou par rapport à ce qu'a telle personne, alors cela n'est plus vraiment une bénédiction ... ]

La gravité du lachon ara & l’importance de l’étude de la Torah

+ La gravité du lachon ara & l'importance de l'étude de la Torah :

-> Dans la bénédiction de la Torah, nous disons les mots : "vé'hayé olam nata béto'hénou" (Et Il a implanté en nous une vie éternelle). Qu'est-ce que cela veut dire à ton avis? Quelle est la signification des mots "vie éternelle" ('hayé olam)?

Le 'Hafets 'Haïm explique :
"Où serez-vous dans 100 ans? Avec Hachem.
Et dans 500 années? Dans la même situation, avec Hachem.
Et dans 15 000 ans? Toujours avec Hachem!
Et dans 5 millions d'années? Rien ne changera. Vous serez toujours avec Hachem!

C'est ce que signifie la "vie éternelle" : pour toujours.
Et de quoi dépendra votre degré de proximité avec Hachem? De votre étude de la Torah.
[Par exemple] une autre page de guémara vous rapprochera. Une autre page, encore plus proche!

Mais, il y a quelque chose qui fera que vous serez banni de la présence d'Hachem, et ce bannissement durera toujours. Cela signifiera que les portes vous seront fermées pendant 500, 5 000, 5 millions d'années, et plus encore : Ceux qui parlent du lachon hara ne mériteront pas de voir la Chékhina (guémara Sotah 42b).
Une fois qu'une âme est bannie, elle est bannie pour toujours, pour l'éternité. Elle sera exclue du "jour qui est tout à fait bon, un jour qui est éternel", que D. nous en préserve.

C'est la signification des mots de "Qui est l'homme qui désire la vie" (mi a'ich hé'hafets 'haïm) = une vie d'éternité sans arrêt, alors "Garde ta langue du mal", "Détournez-vous du mal" = des paroles interdites.
"Et faites le bien" = étudiez la Torah (voir Tehillim 34,13-15), et vous mériterez alors la "vie éternelle".
[Mayan Beit HaChoéva - p.274]

Seul Hachem connaît la mission de chaque individu dans le monde entier. Il connaît le but et les défis de chacun et sait comment chaque personne pourra gagner la vie éternelle.
"Il n'y a pas d'individu que Hachem ne mette à l'épreuve" (midrach Iyov 28).
Certains sont mis à l'épreuve par la pauvreté, d'autres par la richesse, d'autres encore par des souffrances indicibles, et d'autres enfin sont testés pour voir s'ils se rebelleront dans une vie calme et sans histoire.

Chaque personne reçoit ses épreuves en fonction de la nature de son âme et des domaines dans lesquels elle a besoin d'une réparation (tikoun).
[même si l'herbe peut sembler plus verte ailleurs, nous avons avec précision ce qu'il nous faut pour notre mission sur terre. ]
['Hafets 'Haïm - Ma'hané Israïl - chap.13]

Notre rencontre avec Eliyahou haNavi

+ Notre rencontre avec Eliyahou haNavi :

-> Le 'Hafets 'Haïm dit :
Souvent, nous trouvons dans la guémara et la Halakha une question qui ne se termine pas par une décision claire ; au lieu de cela, la réponse donnée est "téko", un acronyme pour "Tichbi yétaréts kouchyot vé ibayot" (Eliyahou résoudra toutes les difficultés et les questions).

Puisqu'Eliyahou vient de la yéchiva du Ciel (chel maala), sa connaissance de la Torah est immense.
Lorsqu'il viendra, et nous voudrons sortir et l'accueillir, il nous parlera sans aucun doute en étudiant.
Qu'en est-il de ceux qui ont passé toute la journée uniquement à obtenir une parnassa et qui n'ont pas pris le temps d'étudier? De quoi vont-ils parler avec Eliyahou [haNavi]?

Le 'Hafets 'Haïm déclare :
"Mon cœur se brise pour eux, sachant la douleur qu'ils ressentiront. Il n'y aura rien à faire pour eux, aucun conseil ou remède, alors qu'ils se trouvent déjà devant Eliyahou et qu'ils n'ont rien à lui dire."

[Igrot hé'Hafets 'Haïm 21 ;
Ché'al Avi'ha vé'Yaged'ha - vol.3 , p.162 ]

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-> Nous espérons mériter de voir l'arrivée du machia'h, une époque où la connaissance sera abondante dans le monde, comme il est dit : "Je répandrai Mon esprit sur toute chair" (Yoël 3,1), et il est dit : "Car la terre sera pleine de la connaissance d'Hachem comme l'eau recouvre le fond de la mer" (Yéchayahou 11,9).
Mais cette connaissance ne nous aidera qu'à comprendre la Torah que nous avons déjà acquise auparavant. Lorsque le machia'h viendra, nous comprendrons la Torah que nous avons apprise dans toute sa profondeur, et nous saisirons tous ses merveilleux secrets, comme le beurre qui améliore la saveur et la texture d'un repas.
Mais si nous venons avec des assiettes vides, "l'esprit de connaissance" qui sera envoyé au monde ne nous aidera pas.
['Hafets 'Haïm - Chem Olam - vol.2 ]

Le 'Hafets 'Haïm a dit un jour que lorsqu'une personne a besoin d'une délivrance (yéchoua) dans sa vie, le moment le plus propice au salut est après l'accomplissement d'une mitsva.
Par le mérite de la mitsva qu'on a pu réaliser, notre prière aura plus de chances d'être exaucée.

C'est la raison pour laquelle nous faisons les demandes de "haRa'haman" à la fin du Birkat haMazon, car après avoir fait la mitsva de Le remercier pour la nourriture que nous avons mangée, Hachem est plus susceptible de répondre à nos demandes.

[Si'hot hé'Hhafets 'Haïm - vol.2, p.65 ]

Ce n'est pas une coïncidence si nous demandons à Hachem : "Fais-nous voir la consolation pour Sion, Ta ville, dans le "Rétsé", le passage que nous ajoutons dans le Birkat haMazon du Shabbath.
C'est parce que la ségoula la plus sûre pour avoir la Délivrance (guéoula) est l'observation du Shabbath.
['Hafets 'Haïm - Maamré h'é'Hafets 'Haïm 54]

A l’époque du machia’h

+ A l'époque du machia'h :

-> Au cours de la période précédant l'arrivée du machia'h, les problèmes/souffrances du peuple juif augmentent. Nous pouvons le voir de nos propres yeux. Pourquoi cela?

Le 'Hafets 'Haïm l'explique par un machal.
Il est normal qu'un commerçant vende sa marchandise à crédit.
Il tient le compte de ce qui lui est dû dans ses registres, et de temps en temps, les clients paient leurs dettes et continuent d'acheter d'autres marchandises à crédit.
Mais si le commerçant décide de fermer son magasin, il exige que tout le monde commence à payer en liquide. Non seulement cela, mais il s'assied et calcule combien on lui doit et dit à tous les clients qui achetaient à crédit de payer leurs dettes.

Si un client demande pourquoi il a changé de politique et se plaint : "Vous m'avez toujours laissé payer à crédit", expliquera le commerçant : "C'est vrai. Tant que j'ai travaillé dans ce magasin, j'ai été patient et j'ai volontiers permis à mes clients d'acheter à crédit. Mais maintenant que je ferme mon commerce, je dois régler toutes les dettes et fermer les comptes."

C'est ainsi que Hachem dirige ce monde. Les générations se succèdent, et Il est patient avec elles : si elles n'ont pas payé leurs obligations dans cette réincarnation, elles peuvent revenir et payer dans la prochaine.
Mais maintenant, alors que l'arrivée du machia'h est imminente, la conduite d'Hachem avec ce monde est sur le point de changer. Le monde fonctionnera différemment à l'époque du machia'h et dans le monde de la récompense. Il n'y aura plus de "crédit", plus d'enregistrement de ce qui est dû "sur le compte". Au contraire, toutes les dettes seront arrivées à échéance et tout le monde devra payer.
Il n'est pas étonnant que les problèmes se soient multipliés : Hachem ne fait que recouvrer nos dettes.
Comme le disent nos Sages :(guémara Sanhédrin 98a) : "si vous voyez une génération où les problèmes coulent comme un fleuve, attendez-le (le machia'h)".
['Hafets 'Haïm - Si'hot 'Hafets 'Haïm - vol.2, p.40]

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[le yétser ara nous pousse à croire que si nous avons des problèmes c'est que Hachem nous aime pas tellement nous sommes mauvais spirituellement, mais là réalité est opposé : Hachem nous aime tellement qu'Il solde les comptes du "magasin" pour se dévoiler et passer tout le temps en pleine proximité avec nous, Ses enfants adorés. ]

Si nous nous rendons à la synagogue, qui est un Temple miniature (mikdach méat), pour demander à Hachem de restaurer Sa Chékhina à Jérusalem et que nous ne prenons pas soin de montrer le respect approprié pour la sainteté du lieu, si nous parlons à la synagogue plutôt que de nous concentrer sur nos prières au Roi des rois, ... comment cela Le convaincra-t-il de revenir vers nous?
['Hafets 'Haïm - Za'hor léMyriam - chap.18]

Mitsvot & le cadeau de la vie

+ Mitsvot & le cadeau de la vie :

-> Une personne est obligée d'être heureuse toute sa vie dans ce monde, où elle a la possibilité d'acquérir la vie éternelle à chaque instant.
Comme le disent nos Sages : "un moment de repentir et de bonnes actions dans ce monde vaut mieux que toute la vie [éternelle] dans le monde à Venir" (Pirké Avot 4,17).
Et tous les objets matériels (ex: or, diamant, ...) de ce monde ne valent même pas un mot de Torah.

À l'avenir, lorsque nous comprendrons la valeur de la Torah et des mitsvot, nous remercierons Hachem pour chaque moment de la vie où nous avons eu la chance d'acquérir une richesse inimaginable et illimitée.
C'est ce que signifie le verset : "Hachem, ton D., circoncira ton cœur et le cœur de ta descendance, pour aimer Hachem ton D. de tout ton coeur et de toute ton âme, afin que tu vives" (Nitsavim 30,6).
Lorsque la couverture du cœur sera enlevée, nous aimerons Hachem pour l'incroyable cadeau de la vie qu'Il nous a fait, au cours de laquelle nous avons acquis à chaque seconde des valeurs spirituelles éternelles qui ne peuvent être mesurées.
['Hafets 'Haïm - Chem Olam - chap.20 ]

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[pourquoi attendre d'être dans le monde de Vérité, pour en venir à remercier Hachem pour la préciosité des moments de notre vie actuelle?
Tâchons de les apprécier, de les exploiter au mieux, et de remercier Hachem pour cela, déjà de notre vivant! ]