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Je surKouf la Torah!!!

Regardez le nom en hébreu des 3 parachiot qui se suivent dans l’ordre :
- Kora’h (קרח) = paracha d'il y a 2 semaines ;
- puis ‘Houkat (חקת) = paracha de la semaine dernière ;
- et Balak (בלק) = celle de cette semaine.
===> Qu’y-a-t-il de surprenant?

Et oui, vous avez remarqué que la lettre ק (kouf) se déplace au fur et à mesure des parachiot : passant de la 1ere place, à celle du milieu, pour finir à la fin du nom.
===> Qu’est-ce que cela vient nous apprendre?

La lettre ק (kouf) est la 1ere lettre du mot : kédoucha (sainteté).
Le fait d’être au début, au milieu et à la fin représente le passé, le présent et le futur.

Ainsi :
- Pour Kora’h (קרח) = son attachement à la sainteté était un élément du passé (le kouf est en 1ere position).
En effet, de naissance, il était membre des Bnei Kéhat, la plus importante des familles lévitiques, et était un des porteurs du Aron.
Il était le cousin germain de Moché et d’Aharon.

- Pour ‘Houkat (חקת) = le fait d’être aspergé par les cendres de la vache rousse permet de se débarrasser de son impureté, du moment, et ainsi de regagner sa sainteté personnelle (le kouf est au milieu/coeur du mot).

- Pour Balak (בלק) = son lien avec la sainteté n’est pas passé, ni présent ,mais il est futur.
En effet, il aura parmi ses descendant Routh, qui sera à l’origine du roi David, et donc du Machia’h.

Source : "védibarta bam" du Rabbi Moshe Bogomilsky

Le nom 4 en 1 …

Selon le Targoum Yonathan ben Ouziel (31;8), Bil’am était connu pour avoir avoir tenté à 4 reprises de détruire le peuple juif :

1°/ il était Lavan, qui a voulu détruire notre ancêtre Yaakov (selon d’autres avis, il était la réincarnation de Lavan);
2°/ il a conseillé Pharaon en Egypte.
Quelques exemples d’actions suite à ses conseils : Pharaon se baignait dans le sang d’enfants juif, on jetait les nouveau-nés juifs de sexe masculin dans le Nil, …
3°/ il a incité Amalek (de mémoire effacée ...) à déclarer la guerre contre les juifs ;
4°/ suite à la demande de Balak, il est venu pour maudire les juifs. Il conseilla à Balak d’attirer à la prostitution les juifs.

Le nom Bil’am (בלעם) est un acronyme de : Balak (ב), Lavan (ל), Amalek (ע) et Mits’rayim (l’Egypte - מ final).

Source : "védibarta bam" du Rabbi Moshe Bogomilsky

"Comme elles sont belles tes tentes Yaakov, tes demeures Israël!" (Balak 24,5)

-> Rabbi Yéhouda Tsadka avait l'habitude d'expliquer ce verset ainsi : l'homme peut mériter d'accéder au monde futur par l'intermédiaire de sa femme.
Si l'homme à une femme kasher qui se contente de peu et qui encourage son mari à étudier la Torah, comme par exemple la femme de Rabbi Akiva dont il fit l'éloge suivante auprès de ses 24 000 élèves : "Ce qui est à moi et ce qui est à vous lui appartient" (guémara Nédarim 50a).
Car c'est grâce à elle que tous ses élèves devinrent des érudits.
Il en est de même pour toutes nos femmes vertueuses de génération en génération qui font mériter à leur mari de pouvoir étudier la Torah, d'accomplir les commandements, de s'améliorer et de se bonifier leur permettant d'accéder au monde futur. Et c'est à ce propos que Bilaam déclare : "Comme elles sont belles tes tentes Yaacov, tes demeures Israël", car comme nous le savons, la femme est appelée dans le langage des Sages "tente", "demeure" ou "maison".
C'est par le mérite de la bonté des femmes d'Israël qui sont comparées aux tentes que le peuple d'Israël peut mériter l'accès au monde futur.

-> "La femme qui craint Hachem est digne de louanges" (Michlé 31,30).
Rabbi Ezra Attia explique que lorsque nous voyons un homme qui est empreint de crainte du Ciel, c'est très certainement par le mérite de sa femme car c'est elle qui influence son mari dans sa crainte du Ciel.
A l'inverse, le mari ne peut presque pas influencer sa femme à ce sujet et c'est la raison pour laquelle le roi Salomon loue la femme qui craint le Ciel car le niveau de son mari lui revient.

L'histoire qui va suivre est rapportée dans de nombreux ouvrages de 'hassidout : il s'agit d'un homme pieux qui était marié avec une femme vertueuse mais finirent par divorcer.
Cet homme se remaria avec une racha et devint lui aussi, avec le temps, un bandit, tandis que son ancienne épouse se remaria avec un racha qui se repentit après son mariage et devint un juste.
C'est la raison pour laquelle c'est la femme qui est digne de louanges.

Ainsi Bilaam déclare : "Comme elles sont belles tes tentes Yaakov, tes demeures Israël" = car même Bilaam le racha avait compris qu'Israël bénéficiait de sa protection divine par le mérite de sa sainteté, qu'il tirait de la piété des femmes du peuple.
Le plus beau cadeau qu'un homme peut espérer recevoir est de mériter une femme vertueuse qui pourra l'aider dans son ascension spirituelle.
[Tsor ha'Haïm]