Aux délices de la Torah

Pâtisserie spirituelle depuis 5771 - b'h
 

Hachem possède de nombreux coffres dans les cieux, tous remplis d'amples provisions de bénédictions.

Le plus important de ces trésors est appelé : "réserve des dons gratuits" (otsér matnat 'hinam), et contient une provision illimitée de bonté et de charité.
Mais on ne peut y puiser que si on ressent sincèrement que D. ne nous doit absolument rien.

Lorsqu'un homme reconnaît son peu de mérite et prie pour un don gratuit, alors une bonté infinie lui est accordée, sans aucune proportion avec ses mérites réels, et sans puiser dans son salaire du monde futur.

[ 'Hidouché haRim - Téhilim 6,5]

[ex: lorsque l'on prie pour un malade, on ne doit pas demander une guérison grâce à ses mérites, mais plutôt implorer un don gratuit de D., par Son extrême miséricorde.]

-> Selon rabbi Shimon Maryles (le Yaruslaver rebbe - Torat Shimon), lorsque nous pensons que nous méritons que nos prières soient forcement exaucées, alors elles sont en réalité un véhicule de notre orgueil, et cela suffit à les rendre insignifiantes.

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-> "Toute personne doit implorer pour sa vie parce qu'il n'existe aucune personne qui ne faute pas" [Rabbénou Yona - Pirké Avot 2,13]

Le rav Mattitiahou Salomon d'expliquer :
"Si nous prenions conscience du fait que nous ne vivons pas sur notre compte, mais sur le crédit que D. nous a accordé, nous ne ferions pas preuve de tant de suffisance lorsque nous prions.
Nous prendrions conscience que nous sommes en situation de crise ... Si nous comprenions cela, nous prierions comme des mendiants venus quémander à la porte."

"Il n'y a pas de gens paresseux, il n'y a que des pessimistes"

[rav Mordé'haï Gifter]

Si un non-juif connaissait le plaisir d'étudier une page de guémara avant la prière du matin de Shabbath, il se convertirait uniquement pour avoir l'occasion de le ressentir.

['Hazon Ich]

"Ta fidélité (émouna) rayonne autour de toi" (vé'émounaté'ha shévivoté'ha - וֶאֱמוּנָתְךָ, סְבִיבוֹתֶיךָ - Téhilim 89,9).

Cela peut se traduire par : "Lorsque l'on a de la émouna, Hachem nous enlace." "

[Rabbi Moché de Kobrin]

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-> Le rabbi de Kobrin déclare : "Si vous souhaitez que les choses telles qu'elles le sont [en ayant émouna et bita'hon], alors elles seront comme vous le souhaitez".
La raison est parce qu'accepter la situation telle qu'elle est, c'est une ségoula pour que tout se passe bien pour nous.

"Les seules paroles qui ramènent un juif vers D., ce sont des paroles de Torah"

[midrach Chémot rabba 38,8]

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-> Les Sages enseignent que pour aimer D., il faut Le connaître.
Mais comment?
En étudiant la Torah. Lorsqu'on se concentre intensément sur la Torah, l'amour de D. ne peut que pénétrer dans le cœur.
[Séfer ha'Hinoukh - mitsva 418]

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-> Rabbi 'Haïm de Volozhin (Néfech ha'Haïm - II,1) enseigne que c'est uniquement lorsqu'un juif étudie la Torah qu'il est considéré comme "banim lamakom" (un enfant de Hachem).
Celui qui se contente de la pratique des mitsvot pour toute forme de service de D., ressemble à un serviteur qui exécute les ordres de son maître sans trop d'empressement.
Si un juif n'étudie pas la Torah, il se sentira toujours loin de D.

Les réformistes

+ Les réformistes - Paroles du 'Hatam Sofer :

-> "Ils se croient éclairés parce qu'ils ont fait quelques années d'études à l'université.
Ils sont certains qu'ils peuvent tout expliquer.

Mais que savent-ils?
Que le couteau coupe et que l'eau éteint le feu?

Si nous leur en demandons la raison, ils répondent : "Elle est évidente! Le couteau est dur : il coupe donc le pain, qui est tendre".
Mais si nous insistons et que nous demandons en vertu de quoi ce qui est dur coupe ce qui est tendre, et pourquoi ce n'est pas l'inverse, pourquoi ce qui est tendre ne dissout pas ce qui est dur. Ils n'ont alors pas de réponse.

Nous, juifs croyants, nous savons la réponse!
Nous avons étudié le récit de la Création dans la Torah et nous savons que le Créateur a donné des propriétés particulières à chacune de Ses œuvres. C'est Lui qui a conféré à une substance dure le pouvoir de trancher une substance tendre!

C'est cela, l'explication! C'est cela la Science!
Les réformistes ne savent rien de cette vérité, et ils ont l'outrecuidance de se croire éclairés!"

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[Etre réformiste, c'est dire à D. que Sa Création n'est pas parfaite, et qu'heureusement nous sommes là pour venir l'aider!
Un juif ne s'arrête pas sur un voile de la nature, de la compréhension humaine, mais il sait que l'origine première de toute chose est : Hachem, l'Unique Maître du monde.
Plutôt que de chercher à se croire supérieur, profitons de notre courte vie pour faire confiance à Ses conseils, à Sa Torah de vie!]

"Celui qui s'adonne à l'étude de la Torah prospère dans toutes ses entreprises dans ce monde également"
[guémara Avoda Zara 9b]

-> "Que doit faire l'homme pour prospérer?
Il doit prier et implorer la pitié de Hachem, source de toute prospérité."
[guémara Nida 70b]

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-> Le secret d'une réussite éternelle, c'est de pouvoir placer la gloire de D. en première place, au-dessus de tout intérêt personnel.
[rav Eliyahou Lopian - Lev Eliyahou (I - p.295)]

Une Torah de vie …

+ Une Torah de vie ...

-> Lorsque les 1eres Tables de la Loi ont été brisées, les lettres se sont envolées.
Si elles n'avaient pas été cassées, elles auraient durées pour l'éternité.
Avant la résurrection des morts, les lettres reviendront sur les Lou'hot, et cela entraînera [le début] de la résurrection des morts.
[Gaon de Vilna - 'Habakouk 3,2]

-> Selon le Zohar (Chir haChirim maamar 2,51), de même qu'il y a 600 000 lettres dans la Torah, il y a aussi 600 000 âmes [primaires] dans le peuple juif. Ainsi, chaque âme a sa racine dans une lettre de la Thora.

Le rav Guédalia Schorr (Ohr Guédaliyahou) enseigne que suite à l'arrivée du machia'h, c'est la lettre de la Torah qui est propre à chaque personne, qui viendra la faire revivre.
En effet, chacune des lettres de la Torah a le pouvoir de ramener quelqu'un à la vie.

=> Ainsi, la Torah nous donne la vie dans ce monde et dans le monde à venir, et elle nous permettra même de revivre au moment de la résurrection des morts!

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-> Il existe 600 000 sources d'âmes pour les juifs. Or la racine des âmes juives est la Torah. Par conséquent, il existe 600 000 interprétations pour chaque verset.
Dans le futur, chaque juif lira la Torah en la comprenant selon l'interprétation par laquelle son âme a été créée.
[Méam Loez - Yitro 20,1]

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-> "Il (l’homme) peine dans ce monde (pour la Torah), et sa Torah peine pour lui autre part (dans le monde à venir)"
[guémara Sanhédrin 99b]

[Non seulement la Torah sera notre richesse/défense dans le monde à Venir, mais même dans ce monde elle nous est d'une aide précieuse. En effet, tous les matins nous rapportons les paroles de nos Sages : "Voici les choses qu'une personne réalise [et dont] elle mange les fruits dans ce monde-ci : le respect du père et de la mère, le fait de prodiguer des bienfaits, la visite des malades, ... et l'étude de la Torah équivaut à toutes les mitsvot."]

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-> "Quiconque s'abaisse jusqu'à la poussière [dans la pauvreté et le besoin] pour étudier la Torah dans ce monde, méritera que sa poussière revienne à la vie lorsque la lumière éclatante de la Torah se déversera sur les morts au moment de la résurrection.
Lui et ses semblables jouiront de la félicité du monde à venir."
[le roi David - Tana déBé Eliyahou rabba - chap.5]

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-> Du fait que le Séfer Torah contient 600 000 lettres, que Israël contient 600 000 âmes, et que chaque âme est liée, et influencée par une des lettres, alors lorsque nous présentons la Torah grande ouverte (agbaa), et que nous regardons la lettre dans le Séfer Torah, cela nous fait automatiquement bénéficier de son influence spirituelle.
[Sfat Cohen - Bamidbar p.22]

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-> b’h, également : https://todahm.com/2020/09/21/15116

La guématria de : "Torah" (תורה) est de 611, qui est la même que : "lé'haïm vélo lamavét" (pour la vie, et non pas pour la mort - לחיים ולא למות).
Quoique nous puissions penser, la vie c'est uniquement agir en accord avec la Torah, et le reste étant de la mort.
Dans le cadre du libre arbitre, le yétser ara a tous les pouvoirs pour inverser notre perception de cette réalité.

=> A Shavouot, en renouvelant notre attachement à la Torah, nous renouvelons notre attachement à investir notre vie dans le Vrai.
C'est le seul moyen de s'assurer de vivre véritablement.
Recevoir la Torah en-nous, c'est recevoir la vie!

[guématria rapportée par rabbi Chlomo Breiner]

"Le temps ne peut pas être allongé, mais nous avons le pouvoir de rendre éternel chaque instant de notre existence."

[Rabbi de Loubavitch]