Aux délices de la Torah

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« Le seul et véritable ami, en ce monde-ci et dans l’autre monde, c’est D.

+ "Le seul et véritable ami, en ce monde-ci et dans l'autre monde, c'est D.


Il n'y a qu'un seul compagnon qui soit sûr, sans faille aucune, c'est l'Eternel.

Avec D., il n'y a qu'un seul autre compagnon qui puisse nous conseiller et nous guider, nous rendant capable de vivre en tant que peuple de D., c'est la Torah!

La Torah reflète le conseil secret de D., et nous procure les conseils apparents = les mitsvot = seules garantes de notre devenir."

Source : le Maharal de Prague dans son "Tiféret Israël" - adaptation

 

La mitsva d’étudier la Torah …

+ La mitsva d'étudier la Torah ...
La 2e michna du traité Péa dit : "L'étude de la Torah est aussi important que toutes les mitsvot réunies."Dans la guémara Kiddouchin 40b : "Tous [les Sages - ici, Rabbi Akiva, Rabbi Tarfon, ...] répondirent finalement : l'étude de la Torah est supérieure [à l'acte], car l'étude mène à l'acte"

Mais qu'est-ce qu'une mitsva d'étudier la Torah? Un cours entier, une page d'un livre, une phrase, ...?

La 1ere michna du traité Péa dit : "Voici les mitsvot qui n'ont pas de mesure [minimale] (et que l'on peut réaliser avec la plus petit quantité) : la Péa (le coin dans le champ), les Bikourim (les prémices), péleriner, la bienfaisance et l'étude de la Torah."

==> Le Gaon de Vilna explique qu'il ressort de cette dernière michna, que même un seul mot de Torah est considéré comme une mitsva à part entière de limoud haTorah (l'étude de la Torah).
Ainsi, celui qui étudie une page ou un chapitre de michna par exemple, accomplit des centaines de mitsvot.
Ces dernières (d'après la 2e michna de Péa) valent chacune les 613 mitsvot!!

Le 'Hafets 'Haïm ajoute que quelqu'un qui parle à une vitesse normale dit environ 200 mots par minute, on peut ainsi accomplir facilement 200 mitsvot de limoud haTorah (qui valent chacune 613 mitsvot), à chaque minute de notre vie.

===> Il n'y a donc plus une minute à perdre!!

Source (b"h) : "la mitsva et son histoire" du rav Its'hak Shnéor et Chmouel & J.Hagège

Les 2 Temples …

+ Les 2 Temples :
1°/ Bref historique :
---> le 1er Temple :
Le roi Salomon commença à construire le Temple la 4e année de son règne, en l’an 2928 de la Création (en 832 avant l’ère vulgaire), soit 480 ans après la sortie d’Egypte.
150 000 personnes participèrent aux travaux, qui s’achevèrent 7 ans plus tard.
Au bout de 410 ans, ce Temple fut brûlé par Nabuchodonosor, le 9 Av 3338 de la Création (422 avant l’ère vulgaire).---> le 2e Temple :
La construction du 2e Temple commença en 3408 (soit 352 avant l’ère vulgaire), soit 70 ans après la destruction du 1er.
Les travaux durèrent 5 ans (depuis la 2e à la 6e année du règne de Darius).
Au bout de 420 ans ce Temple fut détruit, dans l’après-midi du 9 Av 3828 (an 68 de l’ère vulgaire), par l’empereur Vespasien, et par Titus, son fils et successeur. Seulement 18 grands prêtres servirent au 1er Temple, contre plus de 300, au 2e Temple.
Ces derniers mouraient au bout de quelques mois, parce qu’ils avaient obtenu leur nomination par des pots de vin.
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2°/ Quelques citations :
---> "Qui n’a pas vu Jérusalem dans sa splendeur, n’a jamais vu de belle ville ;
Qui n’a pas vu le Temple construit n’a jamais vu de construction magnifique."
[guémara Soucca 51b]
---> "Depuis la destruction de Jérusalem et du Temple, il n’y a plus de joie devant D., jusqu’à ce qu’Il reconstruise Jérusalem, et y ramène Israël."
[Yalkout Chimoni Eikha 1009]
---> Rabbi Elazar a dit : "Depuis le jour de la destruction du Temple, une muraille de fer fait écran entre les bné Israël et D., et la présence divine s’est retirée dans les cieux."
[guémara Béra’hot 32b]Néanmoins, nos Sages expliquent (il y a plus de 1500 ans (!!) dans le Yalkout Chimoni, Chir haChirim 2,9) :
" "Voici Il se tient derrière notre mur" = derrière le mur occidental du Temple, qui ne sera jamais détruit, car la présence divine n’a jamais quitté cet endroit."
---> "Qui prend le deuil de Jérusalem aura le mérite d’assister à sa joie, et se rajoute pour le futur une nouvelle lumière vive."
[Chéla, Taanit page 62]
---> "Il y a 3 veilles au cours de la nuit ; à chacune d’entre elles, D. rugit comme un lion et dit :
"Malheurs aux enfants ! A cause de leurs péchés, J’ai détruit Ma maison, J’ai brûlé Mon Sanctuaire, et Je les ai exilés entre les nations."
[guémara Béra’hot 3a]
---> "La Terre d’Israël est le "nombril du monde".
Jérusalem est au centre d’Israël ; le Temple au centre de Jérusalem ; le Hé’hal, au centre du Temple ; l’Arche, au centre du Hé’hal ; et la pierre d’assise (éven chétiya) devant le Hé’hal ; c’est la pierre de fondation du monde."
[Midrach Tan’houma, Kédochim]
Source (b"h) : compilation personnelle issue du "maasé avot" du Rav David Haddad

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-> Le Temple brillait comme l'or et un grand nombre de ses ustensiles étaient faits du même métal précieux.
Nos Sages (midrach Béréchit 16,2) déclarent : "Le monde ne méritait pas de se servir de l'or. Pourquoi a-t-il été créé? Pour le Temple".

La Torah = ni du temps, ni de l’espace …

+ La Torah = ni du temps, ni de l’espace …

La Torah fut donnée :
- dans un endroit isolé et inconnu = le désert ;
- à un moment peu précis = on ne sait pas en effet, s’il s’agit du 6 ou du 7 du mois de Sivan.
Tout cela pour nous dire que la Torah ne dépend ni du temps, ni de l’espace.

On entend souvent les réflexions suivantes : ‘’nous devons coller à la réalité de l’endroit et vivre avec notre environnement’’ ou ‘’les temps ont changé, on ne peut plus vivre comme ont vécu nos ancêtres !’’
Le Rav Israël Salanter conclu en disant que c’est pour cela qu’il est écrit : ‘’Les paroles de la Torah doivent apparaître à tes yeux, comme si elles avaient été dites aujourd’hui’’
== La Torah existe et reste toujours d’actualité, à tout moment et en tout lieu !!

Source (b"h) : le ‘’Séoudat aMélé’h’’ du rav Moché Pell

Torah : source de bénédiction …

+ Torah : source de bénédiction ...

Le 'Hafets 'Haïm répondait souvent à ceux qui venaient lui demander sa bénédiction :
"Pourquoi vous fatiguez-vous à venir chez moi, et pourquoi demandez-vous ma bénédiction?
Les bénédictions sont entre vos propres mains, comme la Torah le dit : "Si vous allez selon mes préceptes, et que vous observez mes commandements ..." (Vayikra 26,3), vous pouvez atteindre toutes les bénédictions mentionnées dans la Torah.

Allez, étudiez la Torah, et observez ses commandements, soutenez-la et ceux qui l'étudient, et vous serez garantis que s'appliquera sur vous la bénédiction : "Béni soit celui qui accompli les paroles de cette Torah". "

 

 

Etudier la Torah pour la vivre …

+ Un Kollelman se présenta un jour devant le Rabbi Mendel de Kotzk, et commença à se vanter d’avoir étudié le Talmud (le Shass) dans sa totalité.

"Ah bon !" répondit Rabbi Mendel d’un ton moqueur ; "tu as déjà étudié le Talmud en entier ? Mais qu’est-ce que le Talmud t’a enseigné à toi ?"

 

 

Voir un, pour vivre un …

+ Nous répétons 2 fois par jour : "Tu aimeras Hachem ton D. ..." (véa'avta ét Hachem éloké'ha ... ).
Que disons-nous avant?
= "Chéma Israël ... Hachem é'had" (= Hachem est Un")
==> d'abord, nous proclamons l'unicité de D., et ensuite notre amour à son égard!!

Le principe fondamental du lien réciproque entre les conjoints consiste dans le fait que chacun est unique pour l'autre.
La relation du peuple juif avec D. est semblable à celle d'un couple (le don de la Torah étant notre mariage!).

--> Vis-à-vis de son/sa conjoint, il faut avoir des actes qui témoignent que rien n'a plus d'importance à nos yeux, qu'à part lui/elle rien n'existe/n'a de valeur.

De même, nous devons faire passer D. avant tout autre centre d'intérêt/désir.

Arrêtons de prononcer, le mot éh'ad (Un) automatiquement, tâchons de le vivre réellement, et alors nous serons imprégnés d'amour pour D. ("Tu aimeras Hachem ton D."), et de même dans notre couple :
"Ma femme/Mon mari est un (é'had)" ===> [et alors] "Tu aimeras ta femme/ton mari" ...

 

b"h, à l'image du verset : "Des trombes d'eau ne pourraient éteindre l'amour, des fleuves ne sauraient le noyer" (Shir haChirim 8,7), que notre amour soit toujours plus intense, dans la joie, la santé et le shalom. Amen!

 
Source (b"h) : issu d'un dvar Torah du Rav Chimchon David Pinkous

Comment appeler le Shabbath précédant Shavouot ?

+ Comment appeler le Shabbath précédant Shavouot ?

On sait que :
- le Shabbath précédant la fête de Péssa’h = ‘’Shabbath haGadol’’ (le grand Shabbath) ;
- le Shabbath précédant le jour de Kippour = ‘’Shabbath Téchouva’’ (le Shabbath du repentir).

Comment doit-on appeler le Shabbath qui précède la fête de Shavouot ?

==> Rabbi Ména’hem Mendel Mavarqui répond : le ‘’Shabbath Déré’h Erets’’ (le Shabbaht du savoir-vivre), car il est écrit : ‘’Déré’h Erets kadma la Torah’’ (le savoir-vivre précède/a préséance sur la Torah).

 

Source (b"h) : le ‘’Séoudat aMélé’h’’ du rav Moché Pell

"Il vaut mieux passer toute sa vie pour un fou devant des hommes, plutôt qu'une seconde comme racha devant D. "

[Michna Edouyot 5,6]

"Ce qui différencie un miracle d'un événement naturel, c'est leur fréquence."

(Le Baal Chem Tov)