+ Pourquoi l'interdiction du 'hamets qu'à Pessa'h?
-> Selon le Zé'hira lé'Haïm
Il est dit dans le Zohar que celui qui prend soin de se tenir à l'écart du 'hametz à Pessah est protégé du yétser ara, il fait en sorte que son corps devienne saint (kadoch) et que son âme devienne kodech kodachim (saint des saints).
Ceci peut être expliqué par les mots du Tolaat Yaakov, qui dit que le 'hamets renvoie au corps (gouf), tandis que la matsa renvoie au néfech (âme).
Le 'hamets fait également allusion au yétser ara, et c'est la raison pour laquelle nous faisons attention à ne pas avoir ne serait-ce qu'un morceau de 'hamets.
Si le 'hamets fait allusion au yétser hara, et qu'il est donc mauvais, pourquoi faisons-nous attention à ne pas en avoir ou à ne pas en manger seulement à Pessa'h? Pourquoi ne pas l'éviter tout au long de l'année?
Le 'Hida (Midbar Kedmot) dit, au nom de son grand-père, le 'Hessed léAvraham, que chaque année, 30 jours avant le début du Yom Tov, Hachem retire les âmes du peuple juif de l'impureté (touma).
Il s'agit d'un processus, jusqu'à ce que le jour du Yom Tov arrive, et que chaque juif soit complètement libéré de l'impureté.
Le 'hametz est donc complètement interdit pour nous enseigner que nous sommes complètement libérés du yétser hara et du Satan à ce moment-là.
C'est ce que nous disons lorsque nous commençons la réponse par "avadim ayinou", que nous étions des esclaves physiques de Pharaon en Egypte, et que si Hachem ne nous en avait pas sortis, "michouavadim" = nos âmes auraient encore été soumises à Pharaon ; nous aurions encore été impurs.
Nous ne mangeons pas de 'hametz uniquement en ces jours-là (de Pessa'h), car c'est à ce moment-là que Hachem enlève l'impureté chaque année.
Hélas, les autres jours de l'année, l'impureté peut s'infiltrer et nous mangeons donc du 'hamets.
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-> Dans le Ma Nichtana, on demande : Pourquoi mangeons-nous du 'hamets et de la matsa toute l'année, même si le 'hamets fait allusion au yétser hara? Ne devrions-nous pas manger uniquement de la matsa toute l'année?
Le Zohar répond que le fait d'être extrêmement diligent et rigoureux pendant les jours de Pessah pour se tenir à l'écart du moindre morceau de 'hamets aide une personne à être connectée au yétser hatov pendant toute l'année.
[Mahara miBelz]
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-> Le Zé'hira lé'Haïm écrit également :
La raison de se pencher (sur le côté pendant le Séder) est pour témoigner que nous sommes comme des rois.
Ainsi, lorsque nous sommes en exil et que la Présence Divine (Chékhina est en exil, il semble qu'il n'y ait aucune raison de se pencher.
Cependant, cette nuit-là, notre âme a été libéré de l'impureté de l'Egypte, et notre âme est devenue libre. Nous nous penchons le soir du Séder, non pas pour marquer l'aspect physique de notre libération, mais pour montrer que notre âme a été libéré, et quelle que soit notre situation physique (actuelle), notre âme est toujours libre.
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-> Nous sommes obligés de nous souvenir de la sortie d'Egypte tous les jours de l'année, mais nous ne sommes pas en mesure de la raconter et de l'expliquer proprement, sauf cette nuit-là, la nuit de Pessa'h.
C'est l'époque de la géoula du peuple juif, et c'est donc le moment pour un juif d'instiller en lui-même et en ses enfants une profonde émouna.
Le Zohar nous dit que le 'hametz fait allusion au yétser hara.
Pendant les jours de Pessa'h, nous nous tenons à l'écart du 'hametz, le yétser hara. Si nous respectons correctement Pessah et racontons la sortie d'Egypte le soir du Séder comme il se doit, nous acquérons la capacité de maîtriser le yétser hara tout au long de l'année, et il n'y a donc aucun problème à manger du 'hametz le reste de l'année.
[Sfat Emet]
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-> Selon le Béra'h Moché :
Il est écrit dans Binyan Ariel, d'après le Roch, que la matsa est un souvenir pour le "la'hmé toda" (repas que l'on mangeait dans la journée suivant notre sacrifice de remerciement à Hachem), comme lorsqu'une personne est libérée de prison, elle apporte un Korban Todah, et les Bné Israël ont été libérés de l'esclavage, de la prison d'Egypte.
Or, durant l'année, toutes les autres fois où nous apportons un "la'hmé Todah", nous mangeons du 'hamets et de la matsa, mais en cette nuit de Pessah, bien qu'il y ait un souvenir de "la'hmé toda", pourquoi ne mangeons-nous pas de 'hametz du tout?
Le Zohar dit que la nuit de Pessa'h, il y avait de la lumière qui domine.
Nous savons que Hachem ne fait pas de miracles sans raison, alors quelle était la raison de ce miracle de la lumière?
Cette grande lumière a été causée par la révélation de la Chékhina, qui a causé l'éradication de toute l'impureté, à tel point que le yétser hara a été retiré des cœurs du peuple juif.
Le yétser hara est ce qui apporte l'obscurité dans le monde. Lorsque le yétser hara est éliminé, les ténèbres ne viennent pas et la lumière demeure.
Le Sforno (parachat Tsav) explique que la raison pour laquelle le Korban Todah se compose à la fois de 'hametz et de matsa est que le danger que la personne a rencontré en premier lieu était dû à la faute, qui est représenté par le 'hamets.
Ainsi, le la'hmé toda peut donc être du 'hametz, représentant la faute.
Les souffrances n'arrivent pas sur une personne à moins qu'elle ne commette une faute, représenté par le 'hamets, et qu'elle soit sauvée du danger grâce à ses mérites, représentés par la matsa.
Le korban Toda (remerciement) contient donc plus de matsa que de 'hametz, car pour qu'une personne soit sauvée, les mérites doivent être plus élevés que les fautes.
Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi nous ne mangeons pas de 'hametz la nuit de Pessa'h, en faisant allusion au "Lachmé Toda". Alors que nous avons généralement du 'hametz dans le Korban Todah (offrande de remerciement) pour symboliser le yétser hara, à Pessa'h, la lumière [spirituelle] est si grande et le yétser hara n'est pas là, il n'y a pas de 'hametz.
Ainsi, nous n'avons que de la matsa pour symboliser l'absence du yétser hara en cette nuit spéciale. Nous répondons à l'enfant (dans le Ma Nichtana) qui demande pourquoi nous ne mangeons pas de 'hamets pour le La'hmé Todah de la nuit du Séder : "avadim ayinou léPharaon ..." = cette nuit-là, Hachem nous a fait sortir, Il a révélé Sa Chékhina, et il n'y avait donc pas de yétser hara, qui est symbolisé par le 'hamets.