Bénie sois-tu … qui a formé l’homme (ברוך אתה … יוצר האדם)

Pourquoi est-ce que cette bénédiction est faite au mariage et non lors de la naissance?

La guémara Kiddouchin 30b dit qu’il y a 3 partenaires dans la création d’un homme : D., son père et sa mère.
On voit cela en allusion dans l’intitulé adam (אדם) :
– le alef correspondant à D. qui est Un et Unique;
– les 2 lettres restantes (דם), ont une valeur numérique de 44, correspondant aux 2 mots av (le père – אב) et ém (la mère – אם).

Lors de la création, D. a dit : « il n’est pas bon que l’homme soit seul (a’adam lévado), Je vais lui faire une aide. » (Béréchit 2;18).
D. signifie par là, que les 3 partenaires qui ont constitué Adam (l’homme) sont insuffisants, il doit trouver un 4e partenaire.

Ainsi, la création de l’homme est totale à l’arrivée du 4e partenaire : sa femme (pendant le mariage).

Par ailleurs, le Zohar (likouté Si’hot vol.31, P.96) dit que tant qu’une personne n’est pas mariée, elle est considérée comme « pelag goufa » (=une demie personne).
La rencontre, lors du mariage, avec sa moitié conduit à former une pleine personne.

Ainsi, la formation de l’individu n’a lieu pleinement qu’au mariage (d’où la bénédiction prononcée).

Source (b »h) : traduction & adaptation personnelle d’un commentaire de Rabbi Moshe Bogomilsky

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-> Le Méam Loez (Vayikra 1,2) écrit :
« Un homme sans épouse vit sans bénédiction.
Si un homme refuse de se marier, il aurait mieux valu qu’il ne fût pas venu au monde.
Il n’a pas de part en D.
A sa mort, il connaît de grandes souffrances et n’a pratiquement pas de portion au monde futur. »

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