« Ils l’aperçurent de loin, et avant qu’il (Yossef) fût près d’eux, ils complotèrent de le faire mourir » (Vayéchev 37,18)

-> Selon le midrach (Béréchit rabba 14,4), les frères cherchèrent un moyen de le tuer sans devoir verser le sang de leurs propres mains.
Ils lancèrent leurs chiens féroces contre Yossef, espérant le tuer et pouvoir prétendre que tout calomniateur mérite d’être jeté aux chiens.

[en effet, selon la guémara (Pessa’him 118a), celui qui dit du lachon hara est digne d’être jeté aux chiens.
Par ailleurs, Yossef ayant été exilé pendant 22 ans, et l’exil étant considéré comme une mort (midrach Téhilim 71), ainsi par conséquent, même si les frères avaient dit au moment de la vente qu’il était passible de mort, l’exil a expié cette faute, et les frères n’avaient alors plus le droit de le détester au moment de leur rencontre ultérieure en Egypte.]

Le Méam Loez (rapportant le Alshich haKadoch) explique qu’ils pensaient que ce châtiment était particulièrement approprié, puisque Yossef avait rapporté qu’ils avaient mangé la chair d’une créature vivante. Sa punition correspondait ainsi à son crime.
Ils mirent leur plan à exécution, mais Yossef en sortit indemne.

<—>

-> [4 méthodes d’exécution capitale figurent dans la Torah : la lapidation, l’immolation, la décapitation et la strangulation]. Les frères jouèrent aux dès pour voir laquelle ils utiliseraient contre Yossef.
[Ils décidèrent finalement de le jeter dans une fosse (d’un puits), car précipiter un homme d’une hauteur est assimilé à la lapidation].
[Rabbénou Bé’hayé – Vayéchev 37,3]

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