« Quiconque dit du lachon hara voit ses fautes grandir jusqu’au ciel, comme il est dit : « Leur bouche s’attaque au ciel, leur langue promène ses ravages sur la terre » (Téhilim 73,9). »

[selon Reich Lakich – guémara Arakhin 15b]

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-> Un juif doit se dire :
« Hachem a eu pitié de moi et m’a donné une âme sainte provenant d’un lieu saint sous le Trône de Gloire et non aux autres nations.
Hachem m’a aussi donné un joyau précieux, la sainte Torah, et ne l’a pas donné aux anges qui la demandaient, mais Il préféra l’accorder à l’humanité.
Comment pourrais-je ne pas apprécier ce joyau et ne pas l’étudier?
Comment puis-je le négliger pour parler de choses banales et me perdre en bavardages non seulement inutiles mais susceptibles de causer de graves dommages? … »
[…]

-> « Leur bouche est dirigée contre les cieux et leur langue parcourt la terre » (Téhilim 73,9)
Une langue qui médit sur terre peut causer de lourds dommage en haut.
[…]

Celui qui médit de son prochain écarte la Présence Divine d’Israël et lui fait dire : « Moi et lui ne pouvons vivre dans le même monde ».
[…]

Un homme qui dit du mal d’un autre est répugnant aux yeux de D.
Hachem dit à l’ange responsable du Guéhinam : « Moi, en haut, Je punirai cet homme. Je lui ferai contracter des maladies pénibles. Toi, en bas [au Guéhinam], tu le puniras après sa mort en le brûlant avec des braises ardentes ».

La médisance est si grave que Hachem n’a pourvu aucune partie du corps autant que la langue de protections contre la faute.
Il a placé devant elle une barrière de chair (les lèvres) et à l’intérieur de la bouche une barrière d’os (les dents). Toutes ces précautions ont pour but d’empêcher la langue de fauter.

« Que gagneras-tu et quel bénéfice auras-tu, langue trompeuse? » (Téhilim 120,3).

[compilation personnelle issue du Méam Loez – Tétsavé 28,39]

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