"Lorsqu'un homme fait preuve d'orgueil, même sa propre femme ne le respecte pas."
[guémara Baba Batra 98a]
Les conséquences finales qu'entraîne l'orgueil sont à l'exact opposé de ce qu'on espérait en tirer.
+ "Hachem dit : De toutes les nations que J'ai créées, J'affectionne tout particulièrement le peuple juif, comme il est exprimé : "Israël est un jeune et Je l'ai pris en affection" (Ochéa 11,1). "
[midrach Dévarim rabba 5,6]
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-> "Hachem dit : ... Si les juifs ne sont pas dans le monde, Je n'ai pas de louange et de gloire."
[midrach Otiyot déRabbi Akiva - Ot aléph]
-> "Lorsque la colère de Hachem s'éveille, Il s'apaise [en entendant] les louanges [que Lui font] les juifs."
[midrach Yalkout Chimoni Vaét'hanan 836]
"A Roch Hachana, nous sommes jugés en tant que fils ou en tant que serviteurs.
Hachem examine nos actions pour déterminer si nous L'avions servi comme des fils, avec joie, ou comme des serviteurs, dans un esprit de contrainte."
[le Nétivot Shalom]
=> Grâce à notre joie de faire Sa volonté, nous méritons d'être traités avec largesses comme le fait un père avec son enfant bien-aimé.
Dans le cas contraire, nous sommes traités comme un serviteur, qui reçoit au centime près en fonction de son travail effectué.
Etre joyeux quelques soient les perturbations de la vie, c'est notre façon d'exprimer dans la réalité : "c'est mon papa Hachem le pilote qui est au commande de chaque détail de ma vie, j'ai totalement confiance en Lui, car c'est le plus fort, c'est le meilleur!"
+ La confiance en D. (bita'hon) est la seule clé offrant une existence véritablement sereine et dénuée de tensions.
Celui qui a confiance en Hachem est toujours heureux ....
Il est intimement convaincu que D. fait ce qui est bon et approprié pour lui dans chaque situation.
['Hovot haLévavot - Chaar haBita'hon]
-> "Ceux qui recherchent Hachem ont le cœur satisfait"
[Divré haYamim I 16,10]
-> Une personne confiante envers Hachem ne se fait jamais de souci, car elle sait que rien n'est doté d'une existence intrinsèque.
Hachem recrée le monde à chaque instant, et par conséquent, tout ce qu'il nous faut craindre, c'est Hachem.
[Beit haLévi]
-> Celui qui croit en Hachem, dans la providence Divine ... n'est jamais désorienté.
Bien au contraire, sa joie ne fait que s'intensifier, renforcée par sa certitude que Hachem ne l'abandonnera jamais.
Même lorsqu'il souffre, il sait que ses fautes sont ainsi lavées et que sa récompense l'attend au monde futur.
Les hommes dépourvus de foi sont véritablement à plaindre, et leur vie ne vaut pas la peine d'être vécue.
[le Netsiv - Ar'hév Dvar Dévarim 4]
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-> "Il (Hachem) est le bouclier de quiconque espère en Lui" (Téhilim 18,31)
-> L'homme qui place toute sa confiance en Hachem mérite la protection divine, aussi bien dans ce monde-ci que dans le monde futur.
[guémara Ména'hot 29]
-> Même si un homme est non méritant de manière intrinsèque, sa confiance en Hachem suscite la bienveillance divine.
[Séfer haIkarim - maamar 4]
-> Celui qui a confiance en Hachem sortira des situations difficiles, même s'il méritait être frappé par le malheur.
[Rabbénou Bé'hayé - cité par dans le Nétivot Shalom, à la fin du Nétiv haBita'hon]
-> "Grâce à la confiance envers Hachem,le jugement rigoureux sera adouci et on attirera la Bonté divine."
[Rabbi Na'hman de Breslev - Séfer haMidot]
-> Il est écrit dans le midrach Yalkout Chimoni (473) :
Lorsque le peuple juif traverse une période de malheur, il implore Hachem et lui demande : "Sauve-nous!"
D. répond : "Quelqu'un parmi vous craint-il le Ciel?"
Ils répondent : "Oui, par le passé ... Mais aujourd'hui, plus nous avançons, plus les ténèbres s'épaississent autour de nous"
Hachem leur conseille alors : "Mettez votre confiance en mon Nom et vous en tirerez profit, car quiconque place sa confiance en mon Nom, Je le sauverai."
-> "Par quel mérite les juifs purent-ils assister aux miracles et chanter le Cantique de la Mer?
Par le mérite de la foi dont ils avaient auparavant fait preuve."
[midrach Chémot rabba 22,3]
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-> Le bita'hon n'est nullement l'apanage des hommes craignant Hachem à la perfection.
Même un juif qui a fauté et qui s'est rebellé contre son Créateur doit placer sa confiance en Lui, et savoir que D. comblera ses besoins."
[le Gaon de Vilna]
-> "Tous ceux qui s'abritent en Lui seront protégés" (Téhilim 34,23)
Le Gaon de Vilna enseigne qu'il n'est pas dit qu'uniquement Eliyahou ou 'Haïm seront protégés, mais "tous ceux" qui s'abritent en Lui, littéralement.
Les juifs surpassent les anges
+ Les juifs surpassent les anges :
-> Selon nos Sages (voir Baba Batra 75b) : "A l'avenir, les Anges de Service (mal'akhé hacharét) diront 'saint' [kadoch] devant les justes (tsadikim) [de la même manière que nous déclarons aujourd'hui la sainteté de D. dans nos prières (kadoch, kadoch, kadoch) ]."
Ainsi, les justes (tsadikim) sont supérieurs aux êtres célestes.
[or dans un sens : "Ton peuple n'est composé que de justes" (vé'ameé'h koulam tsadikim - Yéchayahou 60,21) ]
C'est à cela que fait allusion le verset "D. ouvrira pour vous Son bon trésor, les cieux" (Ki Tavo 28,12) : la bonté qui est le trésor des êtres célestes, qui vous est actuellement fermée et cachée, vous sera ouverte par Hachem, car vous serez alors sur un plan spirituel plus élevé que les êtres célestes.
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - Ki Tavo 28,12 ]
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=> Bien que les âmes (des juifs) soient intrinsèquement plus élevées que les anges, cela ne s'applique qu'aux âmes telles qu'elles existent dans leur source, et non telles qu'elles sont enfermées dans des corps physiques.
Cependant, dans les temps à venir, notre supériorité sera manifestement révélée dans notre monde physique/matériel également.
"Notre existence est belle à la mesure du regard positif que nous portons sur elle"
[Rav Eliyahou Lopian]
=> Tout chose peut alimenter des pensées positives ou bien négatives.
A nous de choisir quelle vision nous souhaitons renforcer.
[Nos problèmes prennent l'importance que l'on souhaite leur donner]
[Quand on pense positivement, on trouve des solutions à tout. Quand on pense négativement, on trouve des problèmes partout. Ainsi, pensons bien et tout ira mieux ...]
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-> Les individus exagérément sensibles voient leur existence gâchée par des contrariétés perpétuelles, alors que ceux qui choisissent d'ignorer ces mêmes désagréments vivent plus heureux et plus longtemps.
[guémara Sanhédrin 7a]
-> Pourquoi l'homme n'a-t-il pas ce qu'il veut?
Parce que ce qu'il possède ne l'attire pas.
S'il désirait ce qu'il avait, il ne manquerait de rien!
[Rav David de Novardok]
-> "Hachem nous a donné la Torah avec une abondance de mitsvot.
Nous pouvons nous en servir à volonté.
Même la mitsva la plus infime a plus de valeur que tous les trésors matériels de ce monde.
Cette existence, foisonnant de joyeuses opportunités, doit nous satisfaire au point de nous combler entièrement."[le 'Hafets 'Haïm - Chem Olam]
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-> "Si un homme connaissait la grandeur de la récompense pour une seule bonne action, il chercherait frénétiquement, jour et nuit, à accomplir ne serait-ce que la plus infime des mitsvot."
[le Béer Mayim 'Haïm]
Hachem a multiplié les occasions de faire des mitsvot, par amour à notre égard (et non pas comme punition), comme autant d'opportunités d'acquérir d'infinies richesses.
Quelle joie, quelle fierté d'être juif, et de pouvoir faire des actions aux conséquences si élevées!
"Hachem fera continuellement des miracles pour ceux qui expriment constamment leur gratitude à Son égard"
[Pélé Yoets]
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-> "Si nous oublions la bonté de Hachem, c'est Hachem que nous finirons par entièrement oublier."
[Ohr ha'Haïm]
-> La gratitude représente le trait de caractère le plus important dans notre relation avec Hachem.
[Rav Yé'hezkel Levenstein]
-> Qui demande que nous observions la Torah?
Notre Père dans les Cieux, qui a tant fait pour nous jusqu'à présent. Comment alors ne pas l'écouter?
[Rav Eliyahou Lopian]
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-> Quiconque bénéficie d'un miracle et entonne un chant de gratitude, se voit pardonner toutes ses fautes et devient un être entièrement nouveau.
[Midrach Cho'har Tov - Téhilim 18]
-> Lorsque l'homme a la sagesse de considérer que toutes les richesses matérielles sont un don du Ciel, Hachem bénit tous ses efforts.
[Sfat Emet - Pirké Avot 4,1]
"Tu sauras avec ton cœur que comme un homme punit son fils, ainsi Hachem ton D. te punit" (Ekev 8,5)
Il existe 2 types de punition : la 1ere vient pour faire souffrir et faire du mal au méchant, et la 2e sert à corriger pour améliorer.
Quand Hachem punit un racha pour le faire souffrir, il utilise pour cela des êtres "malfaisants" que l’on appelle des "Mazikim".
Mais quand c'est pour corriger et améliorer, alors Il s’en occupe Lui-Même, avec amour, comme un père corrige son fils.
[le 'Hatam Sofer]
"Voici les paroles" (Dévarim 1,1 - אֵלֶּה הַדְּבָרִים)
Le 'Hida dit que le mot : "hadévarim" peut aussi se lire : "hadabarim" (les chefs, les dirigeants).
De plus, la valeur numérique de : élé (אֵלֶּה) est de : 36, en allusion aux 36 tsadikim que Hachem place dans chaque génération et par le mérite desquels le monde continue d'exister.
En effet, nos Sages (guémara Soucca 45b) enseignent : "Il n'y a jamais moins de 36 tsadikim dans le monde qui accueillent la présence divine chaque jour".
=> Qui sont ces "dirigeants" dont le verset fait référence?
Ces 36 tsadikim exceptionnels de chaque génération qui font tenir le monde.