"La Téchouva est un cadeau si grand que personne n’y croit."
[rav Kook]
A chaque fois que l'on fait téchouva sur quelque chose, c'est : un petit pas aux yeux de l'homme, mais un pas de géant aux yeux de D. ...
En effet, le yétser ara nous laisse croire que c'est presque rien, mais aux yeux de D., chaque petit effort que l'on fait pour la téchouva est énorme!!
=> C'est dommage de pas en profiter à fond, surtout durant ce mois d'Eloul.
C'est gratuit, et ça rapporte très très gros ... 🙂
"Lorsque l'année entière est comme le mois d'Elloul, alors seulement le mois d'Elloul est vraiment Elloul."
[Rav Israël Salanter]
+ Tout dépend de la Téchouva ...
Nos Sages ne cessent de souligner que la délivrance future dépend de la téchouva (le repentir).
La Torah dit : "L'esprit de D. planait" (Béréchit 1;2).
Les Sages commentent (1) : "c'est l'esprit du machia'h.
Par quel mérite le machia'h arrivera-t-il?
Par le mérite de la Téchouva."
Le Zohar nous exhorte à nous repentir afin d'amener la délivrance (2). Il y est écrit :
"[D. a dit] : Sachez qu'elle est prête à arriver mais qu'elle tarde à cause de vous.
Si vous la désirez, pourquoi empêchez-vous son arrivée?
Revenez! Faites Téchouva."
Le Rambam écrit (3) : "Tous les prophètes nous ont ordonné de faire téchouva et Israël ne sera délivré que par le mérite du repentir.
La Torah nous a assuré ... qu'à la fin de l'exil, Israël fera téchouva ; et à ce moment, il sera imédiatement délivré."
---> Il appartient à Israël de se repentir de sa propre initiative sans quoi, il y sera forcé par des souffrances et des malheurs envoyés par le Ciel.
Dans la guémara Sanhédrin 97b, il est écrit :
"Rav Eliézer dit : 'Si Israël se repent, ils seront délivrés. Sinon, ils ne le seront pas.'
Rav Yéchou'a répliqua : 'Ne seront-ils pas délivrés, s'ils ne se repentent pas?
[Certes], mais dans ce cas, D. les asservira à un roi dont les décrets seront aussi durs que ceux de Haman : alors Israël se repentira et reviendra dans le droit chemin ...' "
Le Maharal de Prague (4) établit une comparaison entre le royaume de Yichmaël et celui de Parass (la Perse).
Il fait remarquer que ces 2 royaumes sont intimement liés, et qu'il s'agit en fait d'une seule et même monarchie.
Il apparaît donc clairement que le rôle assigné aux enfants d'Ychmaël est d'agir exactement de la même façon que Haman dans la méguila Esther : imposer des souffrances au peuple d'Israël en le menaçant de "l'anéantir et de le massacrer ... en un jour", pour l'amener à une téchouva complète.
=> Le royaume d'Ychmaël remplit fidèlement sa mission!
A présent, tout dépend de nous.
Plus vite nous nous ressaisirons et reviendrons vers D. dans un repentir sincère, et plus vite D. mettra terme à nos malheurs, dont l'unique objectif est de nous pousser à la téchouva.
Sources :
(1) : midrach Béréchit Rabba 24
(2) : Zohar - vayikra 22a
(3) : Hil'hot Téchouva 7,5
(4) : au début de Nér Mitsva
+ La grandeur de la Torah …
Rabbi ‘Haïm de Volozhin, écrit que 22 060 explications possibles sur un seul verset de 3 mots de la Torah ont été révélées à son maître, le Gaon de Vilna.
Un verset de 3 mots qui paraît anodin …
[rapporté par le Rav Chakh]
+ Tant qu’il y a de la vie, il y a possibilité de faire Téchouva …
===> "Aussi longtemps que brûle la bougie il demeure possible de réparer."
[Rabbi Israël Salanter]
[D’ailleurs, le roi Salomon dit à propos du fait que l’on peut faire Téchouva que tant que l’on est en vie :
- “Qui demeure dans la société des vivants garde espoir, car un chien vivant vaut mieux qu’un lion mort.” - Kohélét 9,4
- “Tout ce que trouveras ta main [à sa portée] de faire, fais-le ; car il n’y aura ni action, ni projet, ni savoir, ni sagesse, dans le Chéol vers lequel tu te diriges” - Kohélét 9,10]
"Plus l'étude de la Torah est répandue, plus on s'évite des temps difficiles, et plus on annule les accusations portées contre Israël."
[le 'Hafets 'Haïm - dans son livre : "chem Olam I" - chapitre 22]
+ "Et ces Tables étaient l'ouvrage de D. ; et ces caractères, gravés ('harout) sur les Tables." (Chémot 32,16)
Ne lis pas : 'harout (gravés), mais : 'hérout (liberté).
Etudier/vivre selon la Torah, c'est la seule façon de ne pas ête prisonnier de ses désirs animal, de la société (la mode, les "on dit", ...), c'est la seule façon d'être libre.
"Nous ferons et nous comprendons" = le plus grand message de liberté!!!
== lorsque les juifs ont entendu parler de la Torah, et qu’ils ont réalisé sa beauté et son importance, chaque individu a pris sur lui le fait d’observer la Torah, et ainsi que la responsabilité de veiller à ce que chaque autre juif allait en faire de même.
Le ‘Hidouché haRim dit que cette explication de l’emploi du pluriel ("nous ferons"), peut être une source supplémentaire à l’affirmation : « chaque juif est garant de son prochain » (kol Israël arévim zé lazé – guémara Shavouot 39a).
Il est intéressant de noter que lorsque 2 juifs se rencontrent, la 1ere chose qu’ils vont se dire, c’est : « comment ça va ? » ; « quoi de neuf ? » ; …
Comme chaque juif est responsable l’un de l’autre, il est naturellement enclin à prendre des nouvelles d’autrui, et à s’assurer discrètement, qu’il agit comme un bon juif, en accord avec la volonté de D.
Il est écrit dans les pirké avot (4,22) :
"Un moment de Téchouva (retour vers D.) et de bonnes actions dans ce monde a plus de valeur que tout le monde futur.
Et un moment de bonheur dans le monde futur est meilleur que tout ce monde-ci."
Ainsi, ce monde-ci contient de nombreux trésors dont le plus petit vaut plus que tout le monde futur.
Il s'agit des mitsvot, car elles ne se trouvent qu'ici-bas où nous avons le libre-arbitre, et plus particulièrement la mitsva d'étudier la Torah, qui vaut autant que toutes les mitsvot réunies (selon la 2e michna du traité Péa).
D'ailleurs, le 'Hafets 'Haïm disait souvent que dans le monde futur, il n'y a pas d'imprimerie, et on ne peut s'y fournir en livre.
Il ne se trouve là-bas que les livres que l'homme s'est fatigué à maîtriser, et qu'il a préparé pour son âme, dans ce monde.
Car tout ce que l'homme étudie ici-bas est gravé pour lui en haut, et tout livre ou traité de talmud [ou page] qu'il a appris dans ce monde se trouvera devant lui à jamais dans le monde futur.
===> On vient de voir que dans le monde actuel, la plus petite des mitsva a plus de valeur que tout le monde à venir.
Comment se rendre compte de la valeur du monde à venir?
Le rav Dessler donne une réponse très parlante :
"Si l'on réunit tous les bonheurs et plaisirs qu'un homme peut resentir sur toute une vie, et si l'on appliquait ce procédé à toutes les personnes que l'on connaît, puis à tous les habitants du pays, et même du monde ; si cette opération était renouvelée sur toutes les générations depuis la création du monde jusqu'à la fin des temps, et si l'on condensait enfin tout ce bonheur dans une seule seconde de bonheur extrêment intense, cela ne vaudrait pas encore un instant de délice du monde futur.
C'est là le sens de la michna qui affirme : "Et un moment de bonheur dans le monde futur est meilleur que TOUT ce monde-ci."
La michna affirme au préalable : "Un moment de Téchouva (retour vers D.) et de bonnes actions dans ce monde a plus de valeur que tout le monde futur."
==> Si la plus simple des mitsvot a cette valeur, combien vaut l'étude de la Torah qui vaut autant que toutes les mitsvot réunies (en plus cette étude, va se traduire en action, et ce dans plein de mitsvot réalisées à la perfection ...).
(b"h) Travaillons en nous-même pour prendre conscience de la valeur des mitsvot.
Ne laissons pas le yétser ara dévaloriser l'étude de la Torah et les mitsvot.
Chaque mot de Torah est immense, et il n'y a plus une seconde à perdre!!
--> Ci-dessous une adaptation personnelle d'un commentaire sur Shavouot du rav Jonathan Sandler z"l, issu de l'excellent livre : "Pour plus de lumière".
Ce court dvar Torah est pour l'élévation de son âme, celles des autres victimes du massacre de Toulouse, et ainsi que celles de tous les autres actes de barbaries perpétrés "car juif".
N'hésitez pas à le partager librement, sans modération léilouï nichmat.
"Ils [les Bnei Israël] partirent de Réfidim et arrivèrent au désert du Sinaï et campèrent dans le désert ; Israël campa là en face de la montagne" (Parasha Yitro ch.19 ; v.2).
Rashi fait remarquer que l'emploi du verbe "camper" est au singulier (campa), à la différence des verbes précédents (partirent, arrivèrent, campèrent, ...), pour enseigner que la multitude des enfants d'Israël a campé comme un seul homme, animé d'un seul et même désir.
Ainsi, une des conditions pour recevoir la Torah est l'union et la solidarité du peuple d'Israël.
Le Sia'h Yits'hak explique que, sur la route de 'Haran, Yaakov s'arrêta pour dormir et prit des pierres en guise d'oreiller. Le Midrach Rabba (vayétsé 68,13) mentionne que ces pierres étaient au nombre de 12. Ces pierres ont fusionné pour former une seule et même entité.
Par ailleurs, il est important de différencier la notion de paix dans l'optique occidentale de celle de la Torah.
- La définition de la paix dans le dictionnaire Larousse = situation d'un pays, d'un territoire qui n'est pas en guerre = chacun chez soi derrière ses frontière s'observant d'un œil distant et méfiant.
- Selon la Torah = regarder tous dans la même direction.
Les 12 tribus/pierres d'Israël ont fusionné en un bloc parfaitement uni par le biais d'un ciment : la paix.
Sachons entretenir, développer la paix autour de nous afin qu'on puisse être uni, et pouvoir ainsi d'un seul cœur permettre à D. de résider parmi nous, comme il est écrit : "Et Je résiderai au milieu des enfants d'Israël et Je serai leur divinité" (Tétsavé ch.29 ; v.45). Amen.