Catégorie : 02- Téchouva

+ Téchouva & résurrection des morts :

-> Nos Sages (midrach Yalkout Chimoni - Téhilim remez 702) nous enseignent : on a demandé à la sagesse quelle est la punition de celui qui faute. Elle a répondu : "Le mal poursuit celui qui faute".
On a demandé à la prophétie. Elle a répondu : "Il doit mourir".

On comprend logiquement que l'homme qui faute ne peut pas revenir en arrière. Hachem, quant à Lui, a répondu : "Qu'il fasse Téchouva et il sera pardonné".
La téchouva est une grande bonté de Hachem. En s'amendant, l'homme est épargné et son sort est scellé pour la vie. C'est une réelle résurrection des morts.

Le rav Yonathan Eibshitz (Yaarot Dvach 1ere partie - drouch 1) sur la bénédiction de té'hiyat hamétim (résurrection des morts), dans la Amida et sur la mention de la rosée dans cette bénédiction, que lorsque Hachem accepte le repentir de l'homme, Il le ressuscite.
Car le racha est appelé mort de son vivant. Quand il revient vers Hachem, Hachem le ramène à la vie. C'est pourquoi il doit implorer Hachem qu'll lui accorde la vie et qu'll agrée ses prières. Lorsque l'homme faute, son âme se retire et il supplie Hachem de le faire revivre avec une rosée de résurrection.
La rosée, que Hachem fait descendre, ne dépend pas d'un éveil d'en bas.
C'est la raison pour laquelle nous mentionnons la rosée, afin qu'll nous fasse vivre, par l'abondance de sa sainteté. En prononçant la bénédiction de "Mé'hayé Hamétim" (qui fait revivre les morts), nous devons penser à vivre dans ce monde-ci et pour la résurrection des morts.

+ Lorsque nous faisons téchouva, Hachem, dans Sa grande miséricorde, nous pardonne immédiatement.
Ce fait est clairement exprimé dans la bénédiction du pardon que nous disons lorsque nous prions la Amida.
D'abord, nous demandons à Hachem de pardonner nos fautes, et immédiatement après nous prononçons : "Béni soi-Tu hachem, le Miséricordieux, qui pardonne abondamment" (bar'ouh ata Hachem 'hanoun hamarbé lisloa'h).
[Tanya - Iguéret haTéchouva]

+ Un éveil à faire téchouva nous parvient chaque jour, ayant pour origine la voix d'Hachem que nous avons tous entendu au mont Sinaï.
Cette voix déclarait : "Je suis Hachem, ton D." (Yitro 20,2) et "Tu n'auras point d'autre dieu que moi" (Yitro 20,3).
Cette voix a été inscrite sur notre cœur, et chaque jour elle provoque en nous un éveil à se repentir.
[Kédouchat Lévi - 'Hayé Sarah]

+ Lorsque nous nous repentons de nos fautes, nous sommes libérés des klipot (écorces d'impureté).
C'est notre libération, notre sortie personnelle d'Egypte.
[Noam Elimélé'h - Bamidbar]

Tout celui qui ne croit pas que lorsqu'un juif soupire et se repent, Hachem l'accepte immédiatement, est un hérétique.
[rabbi Mordé'haï de Tchernobyl - Likoutim Yékarim]

+ La création de la Téchouva a précédé la création du monde (guémara Pessa'him 54a ; Zohar Vayikra 69b) ...
L'Homme est un microcosme du monde (Tikouné Zohar 130b).
Il en résulte que de même que la téchoua existait à la création du monde, l'Homme a été créé avec l'attribut de téchouva déjà en lui.
Ainsi peu importe où un homme peut se trouver, même dans l'état le plus bas, rempli d'impuretés ... il n'a qu'à réveiller la puissance de la téchouva qui est en lui (en faisant les étapes du repentir), et alors ses habitudes et sa nature sont complètement transformées, et il s'élève aux hauteurs les plus élevées passant de la nature à l'état surnaturel d'avant la Création ...

Dans cet état, le baal téchouva est comme un nouveau-né, pur et innocent, sans faute, comme Hachem l'a créé au début.
C'est pourquoi Hachem accepte si facilement notre téchouva, car nous ne sommes plus la personne qui a préalablement fauté.

[rabbi Menachem Mendel de Vitebsk - Pri haArets - Réé]

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-> La téchouva précède la création du monde (guémara Pessa'him 54a).
Le monde a été créé par la parole, par les 10 déclarations que Hachem a prononcées (ex: "que la lumière soit').
Tout ce qui a précédé la Création, a également précédé la parole. Avant le fait de parler, il n'y avait que la pensée.
Dans ce cas, la téchouva, qui précède la Création, doit être connectée à la pensée, qui a également précédée la Création ...

Puisque la téchouva est connectée à la pensée, et qu'elle est au-dessus de la Création, même une seule pensée de téchouva a la capacité de rectifier tous les dégâts qu'ont causé nos mauvaises actions.
[...]

Ce monde est géré par le temps. Avant la Création, il n'y avait pas de concept de temps. [une des choses qui a été créé est : la notion de temps!]
Puisque la téchouva précède la Création, elle est au-dessus du temps, et ainsi le pouvoir de rectification de la téchouva peut avoir lieu en un rien de temps, même en une fraction de seconde ...
Nous devons avoir conscience que la téchouva est au-dessus du temps, et qu'en un instant on peut tout réparer!

[le Méor Enayim - un élève du Baal Chem Tov et du Maguid de Mézéritch]

+ Tout comme l'huile d'olive est cachée dans l'olive, de même la téchouva est cachée dans la faute elle-même.
Car bien que la téchouva est une des 613 mitsvot, on ne peut pas se repentir sans avoir d'abord fauté.
La possibilité de se repentir est déjà cachée dans la faute à son état initial de potentiel.
[Maguid de Mézéritch - Likouté Amarim]

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[quoiqu'il nous arrive dans la vie, nous devons avoir la certitude que Hachem fait précéder le remède au maux.]