Moussar/Pensée juive – Page 228 – Aux délices de la Torah

"La meilleure préparation pour la prière est d'aider dans sa maison, comme contribuer à ce que les enfants soient prêts à aller à l'école."
[rabbi Eliézer Mendel de Lélov]

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Le rabbi Bounim de Pschisha enseigne qu'il y a une règle : lorsqu'on fait du 'hessed, cela génère un effet boomerang, et du 'hessed nous revient dessus.

[en ce sens nos Sages nous conseillent de donner à la tsédaka avant la prière.
La charité commence par aider nos proches, dans notre foyer, par des actes, des paroles positives, ... et alors on peut espérer en effet boomerang de voir découler de notre prière un maximum de bontés d'Hachem.]

Si vous manquez de parnassa, c'est un signe que vous n'étudiez pas [assez] la Torah, car la Torah amène la parnassa.
Comme il est écrit : "sans Torah, point de farine" (Pirké Avot 3,17).

[Ohr ha'Haïm haKadoch - début de Bé'houkotaï]

Observe la récompense de ceux qui font de la tsédaka et du 'hessed.
Ils ne sont pas à l'ombre ... des anges ... ils sont à l'ombre d'Hachem.
Comme il est écrit : "Combien précieuse est ta bonté, Hachem, l’Homme s’abrite à l’ombre de Tes ailes" (Téhilim 36,8)

[midrach Ruth rabba 5,4]

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-> Le 'Hafets 'Haïm (Ahavat 'Hessed 2,4) explique que sous les ailes d'Hachem implique que c'est Hachem lui-même qui nous juge.
Or même les anges les plus miséricordieux ont un élément de rigueur, qui va contribuer à nous juger sévèrement.
Seul Hachem peut nous témoigner 100% de miséricorde, de compassion.
Ainsi être jugé sous Ses ailes c'est s'assurer un jugement le plus favorable possible.

Viendra un jour où l'homme se reprendra et à force de réflexion, finira par comprendre les prières récitées pendant tant d'années à la hâte et sans kavana.
Quand il découvrira les diamants perdus à chaque mot, il s'arrachera les cheveux de dépit pour être passé à côté d'un tel "Gan Eden".
Comment a-t-il pu laisser pendant tant d'années la prière, qui est l'un des délices de ce monde, lui filer entre les doigts sans se baisser pour la relever?

[Séfer Ki Ata Imadi (p.101)]

Il est interdit à l'homme de réciter sa prière dans la tristesse, sans quoi son âme ne peut recevoir la lumière d'en Haut qui se déverse sur lui à ce moment-là.

C'est seulement au moment où il récite le vidouï et confesse ses fautes en détail qu'il est bon qu'il s'attriste.
Par contre, pendant le reste de sa prière, il s'attirerait un grand dommage en s'attristant ...

Il ne faut pas mépriser [le fait de servir Hachem dans la joie], ca la récompense est très grande.

[d'après le Arizal - Chaar haKavanot]

L'arme la plus puissante que l'homme possède contre son yétser ara est la prière avec ferveur ...

Une prière avec concentration renforce en nous la émouna complète en Hachem, et ceci est propice pour se souvenir de ce qu'on étudie ...
Celui qui redoute des éléments extérieurs et ne craint pas uniquement Hachem, ne pourra pas se concentrer complétement dans sa prière ...

Une prière pleine d'entrain permet à l'homme d'avoir des enfants et le protège des disputes au sein de sa maison.

[rabbi Na'hman de Breslev]

"Espère en Hachem, courage! Que ton cœur soit ferme! Oui, espère en Hachem!" (Téhilim 27)
Autrement dit, prie encore et toujours ; le moment venu, viendra le salut."
[mdirach Dévarim rabba 2,13]

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-> Le Séfer 'Hassidim (130) enseigne :
"Il se peut qu'une personne ne mérite pas que Hachem accepte sa prière, mais en vertu de ses incessantes supplications et larmes, même si elle n'a pas de mérite et de bonnes actions à son actif, Hachem accepte sa prière et accomplit son désir".

"Abondance et richesse régneront dans sa maison, sa vertu (tsidkato) subsistera à jamais" (Téhilim 112,3)...
Ce verset se rapporte à celui qui étudie la Torah et l'enseigne.
[guémara Kétoubot 50a]

=> Pourquoi "abondance et richesse" fait-il allusion à la Torah?

-> Le Ben Ich 'Haï explique :
1°/ L'abondance :
La Torah Écrite est composée de 5 livres (Béréchit, Chémot, Vayikra, Bamidbar et Dévarim) ; la Torah Orale est composée de 6 traités (zéraïm, moéd, nachim, nézikim, kodachim et taharot). La Torah nous a donnée pour développer la compréhension et le discernement (bina), et elle est composée de 50 portes (degrés) de sagesse.
Ainsi, la Torah est associée aux nombres : 5,6 et 50 qui sont les valeurs numériques des lettres respectives : נ ו ה qui forment le premier des mots : "abondance" (hone - הון), qui fait allusion à la Torah révélée.

2°/ La richesse :
Le mot "ochèr" (richesse - עושר) fait allusion à la Torah ésotérique et secrète, car le mot "sod" (סוד) est formé des 3 lettres, qui écrites en plein : סמך et ויו et דלת ont une guématria totale de 120+22+434 = 576, identique à la guématria du mot : richesse (עושר), de 576.

=> Ainsi, ces premiers mots : "Abondance et richesse" font allusion à la Torah révélée et à la Torah cachée.

"L'homme qui plusieurs mois durant prie sur un même sujet ne doit pas se décourager en pensant que Hachem ne l'écoute pas.
Au contraire, il doit savoir, et avoir confiance complète en D., que chaque mot de sa prière n'est pas perdu et fait effet doucement en réveillant la miséricorde de Hachem jusqu'au moment voulu, où Il accédera à sa requête.

[rabbi Na'hman de Breslev]

Le principal du service Divin dans nos générations, avant la venue du machia'h, est de s'efforcer de se concentrer dans la prière et de la faire avec joie.

[rabbi Chnéour Zalman de Liadi - le Baal haTanya]