Moussar/Pensée juive – Page 303 – Aux délices de la Torah

"Chaque jour, lorsque la manne tombait dans le désert, il y avait suffisamment de nourriture pour que le peuple tout entier puisse vivre pendant 2000 années.
Les juifs prenaient ce qu'ils avaient besoin pour la journée, et le reste fondait au soleil."

[midrach Téhilim 78]

Pourquoi Hachem fournissait une telle quantité de manne?
D. peut nous donner à chaque instant des milliards, pourquoi ne le fait-Il pas?

Il ne le fait pas, non pas parce qu'il n'en a pas les moyens, mais parce qu'Il sait ce qui est véritablement bon pour chacun d'entre nous.

Il décide combien donner, quand donner et comment le donner, et ce afin que nous puissions accomplir au mieux ce que nous devons faire dans ce monde.

[Hachem nous dit : ] "Personne n'a fait ma volonté et en a été perdant."

[midrach Dévarim rabba 4,5 - en adam shoméa li oumafssid]

Hachem nous assure que le meilleur investissement à faire de sa vie, c'est de tout investir à faire Sa volonté.
Pendant une période, une valeur de ce monde peut s'envoler, mais au final personne ne pourra être plus riche que ceux qui ont misé sur Hachem.

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-> "Une personne ne sera jamais perdante d'avoir réalisée une mitsva"
[Kohélét 8,5 - shomer mitsva lo yéda davar ra]

-> "Ne jalouse pas ceux qui font des actes interdits"
[Téhilim 37,1 - lo dékané béossé avéla]

Hachem nous observe et prend soin de nous à chaque instant.
Au final, contrairement à notre perception du moment (faussée pour les besoins de l'existence d'un réel libre arbitre), ce qu'on aura dépensé pour une mitsva nous sera remboursé, et ce qui a été mal acquis nous sera repris.

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-> Il y a une mitsva de la Torah d'aimer Hachem. Le Pélé Yoets (mitsvot - ot mém) écrit que quelqu'un qui aime Hachem choisira de faire Sa volonté même si en conséquence il y perd.
[sachant que telle est la volonté de D., alors on ferait les mitsvot avec joie, car cela amène de la joie à papa Hachem.]

Les 7 conditions du bita’hon

+ Les 7 conditions du bita'hon en Hachem (selon le 'Hovot haLévavot) :

1°/ Hachem nous aime.
Aucun être humain ne peut nous aimer autant que Lui.

2°/ Hachem nous garde toujours à l'esprit.
Il ne nous oublie pas, et Il est constamment conscient de chacun de nos besoins, de nos désirs, et de nos combats.

3°/ Hachem peut faire absolument ce qu'Il veut.
[Rien ne lui est impossible,] rien ne peut venir empêcher l'exécution de Son décret.

4°/ Hachem sait ce qu'il y a de mieux pour nous.
Il ne lui manque aucune information.

5°/ Bien avant notre naissance, Hachem a déjà commencé à faire d’innombrables actes de grande bonté pour nous.
Il est avec nous à chaque instant de notre vie, et Il continue en permanence à agir ainsi [en nous comblant toujours du véritablement meilleur].

6°/ Hachem est le Maître de toutes nos actions, présentes comme passées.
Il a un contrôle total.
[Pour qu'une chose nous arrive, il faut obligatoirement qu'Hachem donne son accord].

7°/ La bonté de Hachem sur toutes choses est illimitée.

['Hovot haLévavot - Chaar haBita'hon 3,1-7]

"Jérusalem : lumière du monde"

[midrach Béréchit rabba 59,8 - Yérouchalayim oro chél olam]

"Bien que le vin provienne de l'hôte, les remerciements vont au serveur"
[guémara Baba Kama 92b]

On va remercier autrui pour un bienfait, en oubliant que la source première provient d'Hachem.

-> "La base d'un véritable amour de D. est la reconnaissance"
[Rabbi Eliyahou Dessler - Mikhtav méEliyahou]

-> "Il n'y a rien de pire devant Hachem, que le fait d'être ingrat"
[Pirké déRabbi Eliézer - chap.7]

-> Le Zohar écrit qu'une personne qui loue et remercie Hachem, devient très proche de Lui et apporte la paix sur le monde entier.

De même, le Réchit 'Hokhma décrit combien Hachem apprécie que nous Le remercions et que nous disons des louanges à son égard.

-> "Tout le but de la Torah, c'est la paix"
[guémara Guittin 59b]

-> "Le but des Lois de la Torah est d’apporter la miséricorde, l’amour du prochain et la paix dans le monde"
[Rambam – Michné Torah 2,3]

-> "La paix est le récipient des bénédictions"
[michna Ouktsin 3,12]

-> "La paix est le sceau de toutes les bénédictions, car sans la paix, toute la prospérité, la santé, la nourriture et la boisson sont sans valeur"
[Sifra - Bé'houkotaï 1,8]

-> "Mieux vaut du pain sec, mangé en paix, qu'une maison pleine de festins, accompagnés de disputes"
[Michlé 17,1]

-> "[Hachem] est paix, Son nom est paix et tout est relié par la paix"
[Rabbi Chimon bar Yo'haï - Zohar 2,10b]

-> "Celui qui amène la paix dans sa maison est considéré par Hachem comme s'il avait amèné la paix sur l'ensemble des juifs"
[Avot déRabbi Nathan 28,3]

"Retirez de votre cœur cette fausse croyance qu'on a plus de bénédictions en dehors de la terre [d'Israël]."

[Alshich haKadoch (1508 - 1593) - Dévarim 28,1-11]

"Idéalement, un juif doit en arriver à la même reconnaissance [de la grandeur de Hachem] en observant un simple verre d'eau, qu'en étant témoin de l'ouverture de la mer rouge."

[Rabbi Yérou'ham Levovitz]

"Ils feront pour Moi un Sanctuaire et Je résiderai parmi eux" (Térouma 25,8)

-> Selon le Rambam (Hilkhot Beit haBé'hira 1,1), ce verset non seulement nous donne la mitsva de construire le michkan, mais également les futurs Temples.

-> Rachi et les Tossafot (guémara Soucca 41a) disent que le 3e Temple sera construit par Hachem lui-même et qu'il descendra du Ciel.

=> Il semble à priori que les juifs n'auront plus jamais l'occasion de réaliser cette mitsva.
Cependant le Maharil Diskin dit que ce n'est pas le cas.
Pourquoi cela?

Il est écrit dans Eikha (2,9) : "Ses portes se sont enfoncées dans le sol".
Pourquoi n'ont-elles pas été détruites?

Selon le Maharil Diskin, c'est pour permettre dans le futur aux juifs de placer eux-mêmes ces portes dans le 3e Temple.
Quelle en est la raison?

La guémara (Baba Batra 53b) dit que le fait de mettre les portes d'un édifice est un moyen de l'acquérir, et c'est comme si on l'avait construit nous-même.

=> Ainsi, en plaçant les portes du 3e Temple, nous aurons de nouveau l'opportunité d'accomplir la mitsva de : "Ils feront pour Moi un Sanctuaire".

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-> Le Rambam (Hilkhot Méla'him 11,1) écrit que le roi machia'h devra restituer la royauté de la maison de David, ... reconstruire le Temple et réunir le peuple d'Israël.

=> Comment concilier cela avec l'enseignement : "Dans le futur, le Temple sera de feu et descendra du ciel déjà construit" (guémara Soucca 41a).

-> Le Arou'h laNer explique : ce sera effectivement le machia'h qui reconstruira le Temple, cependant, après avoir fini la construction du Temple, Hachem fera descendre un Temple de feu depuis le ciel qui s'intègrera dans ce 3e Temple terrestre de la même façon que la néchama entre dans le corps de l'homme.