Torah – Page 34 – Aux délices de la Torah

"De même que l'eau purifie l'homme de l'impureté, ainsi la Torah purifie l'homme impur.
[...]
De même que l'eau nettoie le corps, la Torah nettoie le corps, comme le dit David : 'Ta parole purifie beaucoup' (Téhilim 119,140). "

[midrach Chir haChirim rabba 1,19]

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-> Les 2e Tables de la loi que Moché portait étaient en saphir.
Chacune avait une dimension (cf. braïta guémara Nédarim 38a) de 6 téfa'him (environ 50cm ) de hauteur, 6 téfa'him de largeur, et 3 téfa'him d'épaisseur.
Il en découle un volume de 125 litres (50*50*25*2) pour les 2 lou'hot.

Connaissant la matière (saphir), on peut en déduire que la masse totale est de 500kg, soit la masse de 500 litres d'eau (=40 séa), qui est la quantité d'eau minimale d'un mikvé casher.

=> Le lien entre Torah et purification à l'image d'un mikvé est magnifique. 🙂

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+ Les Tables de la Loi étaient faites en saphir, une pierre extrêmement dure qu'il est impossible de briser, et pourtant celles-ci étaient si souples qu'elles se déroulaient comme une feuille de parchemin.

Pourquoi les Tables de la Loi avaient-elles cette souplesse?

Pour nous enseigner ceci : bien que l'homme ait un mauvais penchant dur comme la pierre qui l'empêche d'accomplir ce qui est écrit sur les Tables, il ne doit pas désespérer. Il parviendra à accomplir les mitsvot, car de même que les Tables de saphir pouvaient se rouler comme une feuille de parchemin, D. peut aider l'homme à affaiblir et dominer son penchant.

[Méam Loez - Ki Tavo 27,1]

"La joie est le récipient dans lequel on reçoit la Torah"

[Rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Halakhot - Birkat Haréa'h 3,2]

"Un homme heureux est un homme complet, ceci lui permet de recevoir la Torah, qui est le perfectionnement de l'homme"

[le Maharal de Prague]

"La Torah et les mitsvot sont meilleures pour nous que toutes les bonnes choses de ce monde et que toute la vie du monde futur. "

[Pélé Yoèts - Atséret]

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Dans l’une de ses conférences, le géant rav Aharon Kotler mentionna qu’une personne qui soutient financièrement l’étude de la Torah jouira de la même récompense dans le monde futur que ceux qui l’étudient eux-mêmes.

Après ce cours, un homme riche l’approcha et lui demanda : "Rav, pourquoi devrais-je me fatiguer à étudier la Torah? Il me suffit de faire des dons aux institutions de Torah pour m’assurer une récompense incommensurable dans le monde à venir ? "

Rav Kotler lui répondit : "Il est vrai que votre part dans le monde futur sera la même, mais votre vie dans ce monde ne sera pas comparable ! "

"Pourquoi les paroles de la Torah sont-elles comparées à une figue?

Tout comme le figuier, à chaque fois qu'on le secoue on y trouve des fruits [car ceux-ci ne mûrissent pas tous en même temps], ainsi les paroles de la Torah, à chaque fois qu'on s'adonne à leur étude on y découvre de nouvelles explications."

[guémara Erouvin 54a]

-> Rav 'Haïm Chmoulévitch ajoutait : "A chaque fois qu'on s'adonne à leur étude : c'est-à-dire à celle d'un même sujet et d'un même point, on découvre de nouvelles explications.
Une révision ne mérite d'être considérée comme telle que si elle apporte de nouvelles idées."

"L'objectif de la Torah est double : parfaire l'esprit et le corps.
Parfaire l’esprit signifie que la personne doit chercher à atteindre une perception du monde aussi juste que possible …
Parfaire le corps veut dire améliorer ses relations avec les autres êtres humains."

[Rambam - Le guide des égarés]

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-> "Dans le monde du matérialisme, rien n'est vraiment nouveau. Satisfaire ses désirs physiques revient en fait à satisfaire quelqu'un d'autre.
Le plaisir diminue rapidement et la poursuite de la "nouveauté" reprend le dessus, mais le résultat est toujours le même. L’excès de plaisir matériel provoque finalement le dégoût et réduit complètement la jouissance.

A l'inverse, un accomplissement d'ordre spirituel ne perd jamais de son intensité.
La douceur ressentie dans l'étude de la Torah et le service de D. est constante.
Ceci est la preuve la plus convaincante de la vérité de notre héritage spirituel."

[Rabbi Eliyahou Dessler]

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-> "[Les mitsvot] sont là pour nous aider à vaincre notre mauvais penchant et corriger nos traits de caractère.
La majorité des lois de la Torah sont des instructions du Grand Conseiller (Hachem), destinées à nous aider à améliorer notre caractère et retourner dans le droit chemin."
[Rambam - Michné Torah - fin de Hilkhot Témoura]

-> "Quelle différence pour D. si nous abattons un animal en lui tranchant la tête par la gorge ou par la nuque ?

[La réponse est :] "Les commandements ont été transmis à l'homme dans le but unique d'améliorer l'humanité."
[midrach Béréchit rabba 44,1]

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-> "Moché prouva aux anges que … la Torah a été créée principalement pour être donnée aux êtres humains qui peuplent la terre. Car ce sont les [actions physiques des] mitsvot qui augmentent l’honneur de D. et d’elles est bâti Son trône de gloire …

Ceci constitue la grandeur de l’homme : Il peut transformer son corps, qui est par nature éloigné de la lumière de la "face" de D., en un réceptacle à travers lequel la lumière de D. brillera lorsqu'il l’utilise pour accomplir Sa volonté en observant la Torah et les mitsvot …"

[Rabbi 'Haim Friedlander - Sifté 'Haïm ]

-> Lorsque Moché est monté au Ciel pour recevoir la Torah, les anges dirent à Hachem : "Ce précieux trésor caché, que Tu as dissimulé pendant 974 générations, Tu souhaites le donner aux êtres humains ?
Qu’est donc l’homme pour que Tu penses à lui ? "
[guémara Shabbath 88b]

Moché leur expliqua alors que les mitsvot ne peuvent être accomplies que par les hommes sur terre.

"Au début, la Torah est appelée au nom de Hachem, et à la fin, elle porte le nom de celui qui l'étudie"

[guémara Avoda Zara 19
- sur : "Il trouve son plaisir dans la Torah de Hachem, il médite sa Torah jour et nuit" (Téhilim 1,2) ]

Après l'avoir convenablement acquise, la Torah devient "notre" Torah.

"Dès l'instant où un homme s'éloigne des paroles de la Torah, il se lie aux cultes idolâtres"

[midrach Yalkout Chimoni]

"La vraie joie est le bonheur qu'on éprouve en accomplissant une mitsva et en étudiant la sagesse de la Torah"

[le Maguid Michné - Rabbi Vidal haTsarfati - Hilkhot Loulav 8,15]

"Béni sois-Tu Hachem, qui nous as choisis entre tous les peuples et nous as donné sa Torah, Béni sois- Tu, Hachem qui donnes la Torah" (bénédiction de la Torah).

Le Tour (Ora'h 'Haïm 47) commente : "on pensera, en prononçant cette bénédiction, au rassemblement au pied du mont Sinaï, à la manière dont Hachem nous a choisi parmi tous les peuples et nous a fait entendre Ses paroles au sein du feu et nous a donné Sa sainte Torah qui est toute notre vie, Son précieux joyau, avec lequel Il se délectait chaque jour."