Catégorie : Torah

+ "Du moment que l'existence des juifs dépend de la Torah, il s'ensuit que les ennemis du peuple juif sont aussi les ennemis de D.
Ceux qui se dressent contre Israël sont considérés se dresser contre D."

[Mékhilta - Chémot 15,7]

-> "L'univers tout entier ne vaut pas une seule parole de Torah"

[Talmud de Jérusalem Péa 1,1 - 4a]

-> "S'il arrivait un seul instant que, d'une extrémité à l'autre du monde, personne n'étudie la Torah, ou n'y réfléchisse pas, il est évident que tous les mondes s'écrouleraient et seraient immédiatement réduits à néant, que D. nous en préserve"

[Néfech ha'Haïm]

+ Qui a été créé pour qui, le peuple d'Israël pour la Torah, ou la Torah pour le peuple d'Israël?
Le midrach (Kohélet rabba 1,9) conclut que c'est la Torah qui a été créée pour le peuple juif.

Quelle surprise! La Torah, qui est si sainte, la Torah que les anges du Ciel désiraient ardemment recevoir, tout le but de sa création était pour le peuple juif.
Hachem est venu au mont Sinaï avec des dizaines de milliers d'anges célestes, a tonné dans les cieux et a secoué la terre jusqu'à son noyau, pour le peuple juif.
S'il s'est "dérangé" pour venir, pour ainsi dire, c'est pour que nous et nos amis soyons juifs, membres de Sa nation qui est si proche de Lui.
Et c'est le but que nous devons viser [dans notre vie] : être proche de Lui, de sorte que notre cœur et notre âme ressentent la présence de Hachem.
[rav Kalonymus Shapira - 'Hovat haTalmidim - chap.8]

Le Zohar (3:152) dit : "Celui qui pense que la Torah n'est rien d'autre que sa forme extérieure, son esprit s'éteint et il n'a pas de part dans le monde à Venir".
En d'autres termes, le Zohar nous dit que quiconque étudie la Torah avec rien de plus que son intellect sec, comme s'il étudiait n'importe quel sujet banal, perd sa part dans le monde à Venir.
L'aspect simple et intellectuel de la Torah n'est rien d'autre que sa couche extérieure, et celui qui "revêt" cette couche [externe] est Hachem. Lorsque nous étudions la Torah, nous devons essayer de nous rapprocher d'Hachem qui s'est caché dans la Torah.
Vous voulez purifier votre âme ; Rabbi Akiva a déjà dit (Yoma 85b) : "Tout comme le mikvé purifie ceux qui sont devenus impurs, Hachem purifie le peuple juif". Mais seuls ceux qui viennent au mikvé et s'immergent dans ses eaux peuvent être purifiés. En d'autres termes, essayez de pénétrer au-delà de la couche extérieure de la Torah pour atteindre Hachem, qui est à l'intérieur, et alors vous serez purifiés.
[rav Kalonymus Shapira - 'Hovat haTalmidim - chap.9 ]

"D. a déclaré que toute personne qui se tient en présence de paroles de Torah, Moi aussi, Je me tiens à ses côtés, c'est pour cela qu'il a été dit : "Celui qui M'a trouvé a trouvé la vie". "

[Michlé Rabata - (Michlé 8,35)]

"Que tout homme se consacre de toutes ses forces aux paroles de Torah, car les paroles de Torah sont comme l'eau et le pain ... afin de t'enseigner que de la même manière que l'homme ne peut subsister sans eau et sans pain, il est impossible de vivre sans la Torah."

[Tana débé Eliahou - Séder Eliahou Zouta - chap.13]

-> "Viens voir combien est grande la force de la Torah et comme elle est supérieure à tout le reste ...

C'est pourquoi tout homme doit se consacrer à la Torah jour et nuit et ne jamais s'en séparer, comme il est dit : "Tu t'y consacreras jour et nuit" (Yéhochoua 1,8)

Quiconque s'en sépare ou s'en écarte, c'est comme s'il s'éloignait de l'arbre de la vie."

[le Néféch ha'Haïm - 4e portique - reprenant la préface du Zohar]

"’Il n’y a rien [qui donne du sens] d’autre que la Torah."

[Rav Aaron Kotler - michnat Rabbi Aaron - vol.II]

-> L'acronyme de "Israël" est "yech chichim ribo otiyot la Torah" (il y a 600 000 lettres dans la Torah).
L'âme de chaque juif est liée à une lettre de la Torah (Zohar 'hadach Chir haChirim 74).

=> Le problème est que nous n'avons que 304 805 lettres dans notre Séfer Torah. Alors pourquoi nous dit-on qu'il y a 600 000 lettres?

Il y a plusieurs réponses :
1°/ Le nombre inclut l'orthographe complète de chaque lettre (Aleph - אלף,...). [Zohar 'hadach Chir haChirim 91a ; 'Hessed léAvraham - mayan chéni - Nahar 11 ]
2°/ Le nombre inclut le Targoum. [Pné Yéhochoua - Kidouchin 30a]
3°/ Le nombre inclut le texte écrit et vocalisé. [Pné Yéhochoua - Kidouchin 30a]
4°/ Le nombre inclut les petites lettres (par exemple Vav et Youd) qu'un Sofer utilise pour écrire les lettres. [Pri haTsadik - Chémot]
5°/ Le nombre inclut les lettres qui apparaîtraient à partir des voyelles. [Likouté Torah - Baal haTanya - Béhar 43b]
6°/ Le nombre inclut les lettres cachées qui ont été cachées avec la Ohr Haganouz. [Midbar Kedmot 10]
7°/ Le nombre représente le nombre de "Youdin" dans chaque lettre. [Emet léYaakov - sof hamikra]
8°/ Le nombre comprend les lettres de la Torah Shel Baal Peh (Torah Orale). [Ayélet Hacha'har - Pin'has 26]
9°/ Le nombre comprend les espaces sur le parchemin. [Nitsoutsé haTorah - Haazinou]
10°/ Le nombre comprend les lettres cachées sur le parchemin. [Nitsoutsé haTorah - Haazinou]

11°/ Le nombre fait référence au Sefer Torah dans le Ciel. [Midrach Talpiot - otiyot]
12°/ Le nombre se réfère à l'époque avant que les Luchos ne soient brisés. [Maamar haNéfech 3,6 - âr le rav Ména'hem Azaria miPano]
13°/ Le nombre inclut le Séfer de "Vayéhi Binsoah Haaron ..." et a été caché. [midrach michlé 26]

"Il est écrit : "Est-ce que Ma parole ne ressemble pas au feu, dit D., et au marteau qui fait voler en éclat le rocher." (Yirmiyahou 23,29)

Si l'homme se consacre à l'étude de la Torah, cette dernière sera comme un feu et consumera toutes les souillures qui l'ont envahi ; et bien que le yétser ara soit aussi un feu qui brûle, le feu de l'étude de la Torah lui est supérieur et il est capable de le dévorer.

Si le penchant au mal est dur comme le rocher, la Torah elle, est un marteau qui le brise en mille éclats.

Aussi, ne crains rien, même si tu es plein de souillures, car la Torah brûle tout.

Lorsque l'homme étudie la Torah, elle le protège et le sauve.
D., Lui-même, dans Sa gloire, lutte et Il le défend contre tous les accusateurs."

[Rabbi Yaakov Abi'hessera]

"L'essentiel de la Torah consiste à réjouir les autres êtres humain."

[le Gaon de Vilna - Iguéret haGra]