Catégorie : Torah

-> "Voyez comme les paroles de la Torah brillent pour une personne lorsqu'elle s'y consacre.
Celui qui s'abstient de s'y intéresser et n'acquiert pas de connaissances risque de trébucher. On peut comparer cela à une personne qui se tient dans l'obscurité. Lorsqu'elle essaie de marcher, elle trébuche sur une pierre et glisse sur des eaux usées, se cognant la tête contre le sol. Pourquoi? Parce qu'il ne tenait pas une bougie à la main.
De même, le simple d'esprit qui ne tient pas les paroles de la Torah entre ses mains rencontrera bientôt la faute, y participera et connaîtra la mort. Pourquoi?
Puisqu'il ne connaît pas la Torah, il va fauter, comme le dit le verset : "Le chemin des réchaïm est obscur, ils ne savent pas sur quoi ils trébuchent" (Michlé 4,19).

Cependant, la Torah éclaire de sa lumière ceux qui s'y engagent, comme une personne qui se tient dans l'obscurité en tenant une bougie à la main. Il verra la pierre mais ne tombera pas.
Elle verra les eaux usées mais ne glissera pas. Pourquoi?
Parce qu'elle tient une bougie dans sa main, comme le dit le verset : ''"Tes paroles sont une bougie pour mes pieds et une lumière pour mon chemin" (Téhilim 119,105). "Même si tu cours, tu ne trébucheras pas" (Michlé 4,12).
[ midrach Chémot rabba 36,3 ]

+++ La Torah par le Rabbi 'Haïm de Volozhin ...

+ "La source principale de vie, de lumière et d’existence de tous les mondes dépend uniquement de l’implication du peuple juif dans l’étude de la Torah. "

" Et c’est pour cela que nos Sages enseignent que celui qui étudie la Torah de manière désintéressée est appelé "compagnon".
Cela signifie qu’il est un compagnon, un collègue de D., si l’on peut s’exprimer ainsi, en maintenant l’existence du monde à travers son étude de la Torah
[De même que D. a créé le monde et le maintient à travers la Torah, ainsi en est-il de l’individu qui étudie la Torah.] "

+ "Si nous maintenons la sainte Torah de toute notre force comme il se doit, nous apporterons une abondance de sainteté, de bénédiction et de lumière [spirituelle] dans tous les mondes. "
[Rabbi ‘Haïm de Volozhin, Nefech Ha'Haïm 4 : 11]

+ "Tout endroit que la Torah a éclairé de sa lumière et de sa sainteté, ne serait ce qu’une seule fois, sera éternellement empreint de sainteté et restera constamment saint. "
[Rabbi ‘Haïm de Volozhin, Nefech Ha'Haïm 4 : 30]

+++ Supplément : la Torah = plan du monde

-> Lorsque D. créa le monde, Il consulta la Torah et créa [basé sur ce qui y est écrit].
C’est à travers la Torah que le monde a été créé. "
[Zohar, Terouma 161a ]

->  Michna - Pirké Avot 5,22 : "Approfondis la Torah car tout y est contenu."

" Ceci nécessite une explication : Que signifie "tout y est contenu" - comment est-ce possible que [la Torah] contienne tout ?
Le Midrach y fait allusion : "D. consulta la Torah et créa le monde" (Béréchit Rabah, Chapitre 1)
D. mit en place le monde selon l’ordre de la Torah, de sorte que tout ce qui se passe dans le monde suive l’ordre de la Torah…
C’est la signification [du Midrach], à savoir que D. regarda dans la Torah et créa le monde, car l’ordre du monde suit l’ordre de la Torah.

C’est le sens [de la Michna - pirké avot 5,22] : "Approfondis la Torah car tout y est contenu", qui signifie que lorsque quelqu’un explore les sens profonds de la Torah, il peut être amené à la compréhension de l’univers tout entier ; tout ce qui s’y passe prend racine dans la Torah.
En d’autres termes, tout vient de la Torah, qui est le programme de  l’humanité. "
[le Maharal dans Déré’h ha’Haïm]