"En prononçant un grand nombre de paroles saintes (Torah, prière, supplication), nous attachons notre esprit à la sainteté et notre mémoire au monde à Venir."
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Arvit 4,5-6 ]
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"L'essence de la mémoire est de se rappeler constamment qu'il existe 2 mondes.
Immédiatement après le réveil du matin, attache ton esprit au monde à Venir et concentre-toi dessus."
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I 54,1-2]
Lorsqu'on se trouve confronté au mal ou assailli par des pensées troublantes et qu'on arrive à les dominer, Hachem y prend un immense plaisir.
Ces efforts sont très précieux à Ses yeux. On peut comparer cela aux compétitions sportives qui avaient lieu dans les stades pour divertir le roi. Le souverain et sa suite observaient avec passion ces batailles entre bêtes et prenaient grand plaisir à la victoire du vainqueur.
Il en est de même pour nos pensées. Nos mauvaises pensées, nos pensées confuses sont comparées aux bêtes impures, et nos bonnes pensées aux animaux purs.
Les "bêtes" de notre esprit sont appelées à combattre, et Hachem se délecte de notre victoire contre les impuretés.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I, 233 ]
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-> "Nous devons constamment consacrer nos efforts à combattre le mal et les mauvaises pensées qui assaillent l'esprit, toujours, sans cesse. La conscience d'une personne s'éveille pour attaquer les forces du subconscient. Il ne suffit pas de remuer la tête pour s'en débarrasser. Nous devons nous opposer à elles, leur livrer bataille : il faudrait pour créer une diversion, entretenir d'autres pensées, comme on change de front dans une bataille.
Nous pouvons ainsi vaincre l'obscurité qui nous mène aux passions et aux désirs".
[Likouté Moharan I, 72 ]
-> "Contrôler l'esprit est aussi facile que conduire un cheval on n'a qu'à bien tenir les rênes"
[Likouté Moharan II, 50 ]
-> "Il est impossible que deux pensées occupent l'esprit en même temps. Il est facile de repousser les mauvaises pensées si on le désire. Tout ce que nous devons faire, c'est distraire notre esprit, vers la Torah, la prière, les affaires, ou tout ce qui est permis. Les mauvaises pensées finiront par disparaître."
[Likouté Moharan II, 233 ]
-> Mais ne sommes-nous pas capables d'entretenir à la fois un certain nombre de pensées? Certes, mais si quelques unes peuvent effleurer l'esprit en même temps, seule une peut y demeurer.
Rabbi Na'hman faisait une fois remarquer que le penchant au mal (yétser ara) est un personnage très sournois. Si nous le laissons pénétrer dans notre esprit, il en prend possession, il le conquiert. Si nous le repoussons, il s'en va ... pour revenir plus tard. Nous devons continuer à lutter contre lui et ne pas céder. Il finira bien par s'en aller pour ne plus revenir. (Likouté Moharan II, 51).
[les pensées entrent et sortent rapidemen, très rapidement. Si on leur accorde du crédit, elles demeurent ; mais si on ne leur prête aucune valeur, on arrivera à les chasser. ]
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-> Rabbi Nathan de Breslev écrit :
"La "bataille de l'esprit" peut être comparée à la bataille que durent mener les juifs contre Amalek qui "surprit les Bné Israël chemin faisant et se jeta sur tous les traînards par derrière" (Ki Tétsé 25,17-19).
"Amalek" s'infiltre également dans notre esprit, y sème l'athéisme, l'immoralité, ...
La Torah ordonne par conséquent à chaque juif de se remémorer la bataille d'Amalek et de ne jamais l'oublier.
De plus, Amalek (עמלק) a la même valeur numérique que safek (le doute - ספק), 240.
Tous les doutes qui assaillent notre esprit, toutes les incertitudes quant à la conduite de notre vie, et en particulier notre service divin, proviennent de cet "Amalek".
Nous devons déployer des efforts constants pour maîtriser nos pensées. Quand de tels doutes existent, nous devons déverser notre cœur devant Hachem, L'implorant d'engager Lui-même la bataille contre "Amalek" et de le détruire (Béchala'h 17,16 - Rachi)."
[ Likouté Halakhot - Min'ha 7,19,30 ]
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-> "Quand Hachem décida de créer le monde, Il se "rétrécit", si on peut ainsi s'exprimer, et créa l'Espace Vacant [Hachem se trouvant partout, et il n'y aait pas de place pour la Création].
A l'intérieur de cet Espace Vacant, Il dessina et créa l'univers. Toute la Création était destinée à l'homme afin qu'il pût choisir entre le bien (la lumière) et le mal (les Ténèbres, l'Obscurité). De la sorte, le Royaume d'Hachem put être révélé à tous".
[Ets 'Haïm 1]
-> Rabbi Na'hman enseigne (Likouté Moharan I, 49,1):
"L'homme est le microcosme de la Création elle-même ; l'esprit et le cœur de l'homme sont la source de toutes ses pensées et de toutes les actions qu'il entend accomplir.
Dans ce sens, son esprit, étant la source de ses idées et de ses objectifs, ressemble à l'Espace Vacant. Ces pensées conduisent les idées au cœur (siège de l'émotivité), qui, à son tour, transmet des ordres au corps.
Ainsi, pour accomplir de bonnes actions, on doit avoir un cœur pur, et pour avoir un cœur pur, on doit entretenir des pensées pures.
Et si, en entretenant de mauvaises pensées, l'homme crée littéralement le mal en lui, le fait d'en entretenir de bonnes engendre une "bonne création".
Dans le cœur propre et pur qu'il a créé, la Divinité peut lui être révélée et son cœur brûle du désir ardent de servir Dieu. La tâche de l'homme consiste à contrôler ce désir brûlant et à l'utiliser pour l'accomplissement des préceptes divins, selon ses capacités, sans s'élever trop haut pour son bien."
-> Rabbi Nathan de Breslev (Likouté Halakhot - Min'ha 7,2) écrit :
"La bataille entre les bonnes pensées et les mauvaises constitue le but essentiel de la Création.
Les pensées troubles qui agitent notre esprit correspondent à la désolation et au chaos qu'Hachem créa au commencement. Il nous incombe de vaincre ces mauvaises pensées, et nous le pouvons : en entretenant des pensées positives, en nous concentrant sur de bonnes pensées, et en pensant constamment à divers moyens de nous rapprocher d'Hachem.
Par ce processus, nous recréons, dans un certain sens, la Création. Chacun d'entre nous peut vraiment le faire, chaque jour; chacun d'entre nous est en mesure de créer de nouveaux mondes.
Chaque jour est unique. Il a quelque chose de nouveau, de différent qui n'a jamais existé auparavant. Ainsi, chaque jour, nous devons entretenir de nouvelles pensées, chercher de nouvelles idées pour nous rapprocher d'Hachem.
Et souvenons-nous : si nous sommes assaillis par de mauvaises pensées, nous avons le pouvoir de les vaincre, même si nous avons jusque là essayé en vain de le faire. Car chaque jour est une nouvelle création, et engendre avec lui le concept de renouveau. Repartons toujours du début. Si nous rencontrons des difficultés et des obstacles interminables, qui semblent s'opposer aux pensées positives que nous voulons entretenir, crions vers Hachem pour qu'Il nous aide. Implorons Hachem, supplions-Le de Se révéler à nous et de nous guider sur la bonne voie ...
Cela nous enseigne que, malgré les choses que nous ne pouvons comprendre et qui resteront à jamais paradoxales, nous devons nous renforcer chaque jour de notre vie pour entretenir de bonnes pensées.
Nous présentons assurément assez d'intérêt aux yeux d'Hachem pour être considérés comme des mini-créateurs. Chacun d'entre nous possède ce pouvoir de création.
Nos pensées, nos désirs, créent le Jour ; ils créent le bien qui existe dans ce monde."
Le 'Hafets 'Haïm enseigne que la kédoucha (sainteté) et la tsniout (pudeur) apportent bénédiction et protection au monde.
Une seule personne peut apporter protection et bénédiction à tout le peuple juif.
Le jour viendra où l’on nous montrera tout ce que nous avons (personnellement) accompli et tout ce que nous avons préservé grâce à notre vigilance en matière de Yirat Chamayim (crainte du Ciel).
[rav Elimélé'h Biderman]
Les mots de la Torah ne peuvent pas devenir impurs ; ils sont là pour purifier celui qui est devenu impur.
[Zohar - Kédochim 3 ]
Il arrive parfois que le Créateur dépose un sentiment de sainteté dans le cœur d’une personne l’espace d’un instant, tel un éclair fugace. Son but est d’inciter cette personne à prendre cela à cœur et à s’efforcer de le rendre durable.
[rav Tsadok haCohen de Lublin - Pri Tsadik- Kédouchat Shabbat 2 ]
Quand ton objectif (final) est la Torah et la spiritualité, le travail que tu effectues est reconnu comme les 39 travaux nécessaires à l'édification du Tabernacle. Cela signifie que ton labeur quotidien, même dans le domaine profane, est saint.
Si cependant cette foi te fait défaut et que tu n'aspires pas à la sainteté, ton œuvre fait partie des 39 travaux ardus et pénibles.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I 11,14 ]
Le Nom Divin אלהים (Elokim) nous indique que si une personne respecte correctement sa brit, alors le Nom אלהים l’aidera à se venger de ses ennemis, car le Nom אלהים contient les lettres מילה (mila - qui fait référence à la brit) et la lettre א, qui est la première lettre du mot אות (ot - signe).
Ainsi, le Nom d'Hachem (אלהים) représente le "signe de la brit" (ot brit).
Lorsqu’une personne préserve le "signe de la brit", elle rectifie le Nom d'Hachem (אלהים), et alors Hachem se vengera de ses ennemis.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - Matot 31,1-6 ]
+ Sainteté & Shéma avant de dormir :
-> Selon la guémara (Avoda Zara 20b), si une personne pense aux femmes pendant la journée, elle laisse les démons prendre le dessus sur elle la nuit. Ces démons la rendent impure.
De plus, l’impureté qui émane du corps est plus grave que les autres types, car elle engendre des démons, appelés "enfants étrangers" (Ochéa 5,7) ou "enfants destructeurs" (Yéchayahou 1,4).
Ils infligent des souffrances sans fin à une personne, et s’ils subsistent après sa mort, s’il ne les a pas corrigés de son vivant, alors il se trouvera dans un état de tourmente pour l’éternité.
Si une personne a engendré de tels démons, la correction consiste à se repentir sincèrement et complètement, et elle ne doit jamais se coucher sans réciter correctement le Shéma du coucher et confesser ses fautes avec des larmes et des supplications.
Ainsi, il en détruira une partie chaque nuit.
[ selon le Binat ha'Hotam, si la concentration d’une personne est forte, elle pourrait détruire des milliers de ces démons chaque nuit. Sinon, elle ne pourrait en détruire qu’un par jour, et il faudrait donc autant de jours pour les détruire qu’il en a fallu pour les créer. (le Shéma, moment de proclamation de l'Unité de D. dans notre intériorité, doit donc être fait avec autant de kavana que nous pouvons le faire, pour que son effet soit maximal.)]
À ce sujet, le roi David dit : "Mille peuvent tomber à ton côté [gauche], et une myriade à ta droite" (Téhilim 91,7), ainsi que : "Que les pieux exultent de gloire, qu’ils chantent sur leurs lits ... pour se venger des nations ... pour enchaîner leurs rois, etc." (Téhilim 149,5-8), ce qui fait référence aux démons créés par l’éjaculation (en vain), et à la récitation du Shéma qui les tue.
Le Shéma est en réalité une épée et une lance qui tuent ces démons. Il contient 248 mots, et en ajoutant six pour le nombre de mots du premier verset, il a une valeur numérique de 254, identique à celle de רומח (roma'h - lance).
De plus, les lettres רמח, qui ont une valeur numérique de 248, ce qui correspond au nombre de mots du Shéma, forment également le mot חרם ('hérem - banni, excommunié).
Lorsqu’une personne récite le Shéma, les démons sont bannis et tués. La personne elle-même méritait d’être bannie, mais désormais, en récitant le Shéma et en se repentant, ce sont les démons qui ont été bannis à sa place.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - 'Houkat 21,1-3]
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-> Les forces de l’impureté, de par leur essence même, ont faim, soif et sont desséchées, car elles ne possèdent aucune énergie vitale qui leur soit propre. Elles prospèrent plutôt en incitant les gens à fauter, en leur enlevant leurs étincelles de sainteté et en s’en nourrissant.
Plus elles poussent les gens à fauter, plus elles gagnent en vie. Ce sont ces fautes qui donnent de la force aux forces de l’impureté ; c’est pourquoi elles aspirent constamment, avec soif et faim, à pousser les gens à fauter afin de pouvoir se nourrir de leur sang innocent.
L’impureté et l’immoralité dépendent des yeux et du cœur, comme l’ont dit nos Sages (voir Yérouchalmi - Béra'hot 1:5).
Si une personne voit quelque chose d’inapproprié pendant la journée et en éprouve le désir, elle donne aux forces de l’impureté un moyen de la contrôler la nuit et de la contaminer.
Les forces de l’impureté lui soutirent les gouttes impures de l’éjaculation ...
Si ce juif qui s’est rendu impur parvient à se réveiller en faisant une téchouva pleinement, et s’il récite comme il faut le Shéma avant de se coucher, alors il tuera les démons qu’il a lui-même créés ...
[la téchouva est vraiment valable à postériori, pas si on faute volontairement en se disant que c'est pas grave car on pourra faire téchouva ensuite]
Lorsque Hachem voit que cette personne s’est repentie et a exprimé un véritable regret dans son cœur et son âme, Hachem accepte sa prière et l’aide à détruire ces démons.
Non seulement cette personne a détruit les corps de ces démons, mais il a également extrait des étincelles supplémentaires de sainteté de ces forces d’impureté.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - 'Houkat 21,1-3]
Les relations interdites causent d’énormes dégâts dans les mondes supérieurs. C’est pourquoi on les appelle ערוה (erva - nudité), mot qui peut être réarrangé pour former רע וה (rav vav-hé), ce qui signifie qu’elles sont "mauvaises" (רע) pour les lettres וה (du Nom d'Hachem), car elles séparent ces lettres du Nom de Hachem (יהוה) en plaçant רע (le mal) entre elles, à D. ne plaise.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - A'haré Mot 18,5-7]
Être saint, c’est concentrer et orienter toutes nos actions vers le bien d’autrui ; cela doit être le but suprême de notre vie.
Tout comme les actions d'Hachem, pour ainsi dire, visent toutes le bien de Ses créatures, nous devons nous efforcer de L’imiter pour venir en aide à nos semblables.
[rav Shimon Shkop - Shaaré Yocher ]