Catégorie : Temps prémessianiques

+ Quel corps sera ressuscité?

Le judaïsme soutient la croyance en la réincarnation et par conséquent une âme peut avoir vécu plusieurs vies dans des corps physiques différents.
La perspective de la résurrection soulève alors la question : quel est le corps qui sera ressuscité ?

Le Zohar (I - 131a ) de nous dire :
" Rabbi ‘Hizkia demanda : "Si tous les cadavres se relevaient de la poussière, que se passerait-il si un certain nombre de corps avaient partagé successivement la même âme ?"

Rabbi Yossi répondit : "Les corps qui n’étaient pas dignes et n’avaient pas atteint leur objectif seront considérés comme si ils n’avaient pas existé : de même qu’ils étaient tel un arbre desséché en ce monde, ainsi seront-ils considérés au moment de la Résurrection.
Seul le dernier qui a été planté fermement et qui a pris racine et a prospéré revivra."

=> L’homme sera ressuscité dans le corps dans lequel il aura atteint le plus haut niveau de perfection de sa personne.

+ Réflexion sur notre désir de la venue du Machia'h ...

Le Ramban (Dévarim 30,6) écrit :
"Au temps du Machia’h une personne n’aura pas de désir [pour le mal] ; mais elle fera naturellement ce qui est juste.
Il n’y aura donc ni mérite ni démérite [pour ses actions], car le mérite et le démérite sont fonction du désir."

=> Pourquoi vouloir la venue du Machia'h s'il ne sera plus possible alors de recevoir de "récompense" pour nos actes?

Le Rabbi Yitzchak Berkovits a dit à ce sujet :
"Après la rédemption, la clarté sera tellement grande qu’il n’y aura plus de défi.
Il semble que demander la rédemption est l’opposé du but de la vie. Il semble qu’on se dérobe complètement, comme si nous disions : "Assez de faire ces choix difficiles !"

Nous ne demandons pas le Machia'h pour rembourser nos dettes, ou régler tous nos dilemmes.

La réponse est que lorsque nous demandons la rédemption, nous la demandons pour "la rédemption pour la gloire de Ton Nom, גאולה למען שמך" (comme nous le disons dans les prières de Roch Hachana).
Afin que tout le monde Te reconnaisse, et se débarrasse de la plus grande profanation de la Divinité qu’il y ait : le manque de conscience qu’a l’homme de son Créateur.

Demander Machia’h contient en fait un élément de sacrifice pour nous : nous abandonnerons toute la joie du choix, du challenge et du développement personnel pour que la rédemption Le révèle."

Le but ultime de l’ère messianique est que le monde entier reconnaisse que c’est D. qui a créé, qui supervise et dirige le monde et que notre existence dépend de lui.
=> En souhaitant la venue du Machia'h, nous exprimons à D. qu'on est prêt à sacrifier notre situation actuelle (avec toutes les récompenses qu'on pourrait potentiellement avoir), par amour pour Lui, pour que la grandeur de Son nom resplendisse comme elle devrait.

[Ayons (b"h), chacun à son niveau, une attitude en adéquation avec cette envie de venue dès que possible du Machia'h, selon le principe que l'acte le plus simple vaut plus que la pensée la plus élaborée ...
Montrons à D. par nos actes que nous souhaitons la guéoula au plus vite!!]

+ Parabole de notre état sans le Machia’h …
(Objectif Machia'h)

Rabbi Chimon Schwab donne une belle parabole de notre état sans le Machia’h, ainsi que de notre inconscience de la situation dans laquelle nous nous trouvons.

"Imaginez que vous êtes à un mariage.
Tout le monde est bien habillé, l’orchestre joue, les photographes n’arrêtent pas, le buffet est merveilleux.
Tout le monde passe un moment grandiose.

Une seule chose manque : la jeune mariée n’a pas montré le bout de son nez.
Qu’importe l’attractivité du cadre, la plupart d’entre nous réalise qu’un mariage sans mariée n’en n’est pas un.

Et bien, un monde sans le Machia’h est comme un mariage sans mariée.
Il n’y a qu’une différence : nous ne réalisons même pas l’absence de la jeune mariée ... "

+ La venue du Machia’h : c’est entre nos mains !
(Objectif Machia'h)

"Et si vous vous demandiez, que devrions-nous changer, comment pourrions-nous nous préparer pour la venue du Machia'h ?

Je répondrais et je dirais que D. n’attend pas de nous de grandes réalisations et de grandes choses que nous ne pouvons atteindre.

Chaque personne doit plutôt aspirer à accomplir ce qui est dans ses capacités.
[…]

Nous devons nous préparer de toutes les manières possibles pour la venue du Machia'h ; chacun d’entre nous doit renforcer sa résolution de s’analyser et d’améliorer complètement ses actions devant D., afin que nous méritions de révéler l’honneur de D. dans le monde selon Sa volonté, rapidement, de nos jours."

[le 'Hafetz 'Haïm - Za’hor LéMyriam - Chapitre 18]

+L’incroyable pouvoir du moindre effort spirituel dans notre génération …
(Objectif Machia'h)

Le Rabbi Eliyahou Dessler écrit dans son Mi’htav MéEliyahou :

"Quel est l’avantage de notre exil ; notre génération grandit de plus en plus en dehors de tout contact avec la spiritualité, comment le redressement du monde est-il possible ?

La vérité est que du fait de l’éloignement grandissant des générations, le moindre engagement dans l’étude de la Torah et des mitsvot sanctifie considérablement le Nom de D.

[ Le ‘Hida (Sefer Brit 'Olam) cite la question du Rav ‘Haïm Vital à son maître le Arizal : "Nous savons que la sainteté des Tanaïm et des Amoraïm était stupéfiante et que notre génération ne vaut qu’un millième en comparaison (quel effet, cette sainteté, peut-elle donc avoir pour nous rapprocher de la venue de Machia’h) ?

Le Arizal répondit : "Maintenant la force de la Sitra A’hra (mal) est grande, et le peu qui est accompli maintenant est considéré par D. comme comparable aux grands actes accomplis par les Richonim !" ]. "

+ Le but ultime de la paix et de la prospérité = faciliter la promulgation de la conscience/connaissance de D.
(Objectif Machia'h)

Le Rambam (Hilkhot Méla'him 12,5) nous décrit l'époque du Machia'h :
"En ce temps, il n’y aura ni famine, ni guerre, ni jalousie ou compétition.
La générosité abondera, et toutes sortes de délicatesses seront à la disposition de tous.

La tâche du monde entier sera purement et simplement de connaître D.
Le peuple juif aura une sagesse exceptionnelle et comprendra les secrets les plus profonds de l’existence.

Il parviendra à la connaissance de son Créateur autant qu’il est humainement possible, comme le dit le verset : "La terre sera remplie de la connaissance de D., comme l’eau couvre le fond de l’océan" (Yéchayahou 11,9). "

+ "Etant donné que le Temple a été détruit par la haine gratuite, il sera donc certainement reconstruit par l’amour pour nos frères juifs."

[le Sfat Emet - à Roch Hachana 1880 ]

=> en aimant nos frères juifs, nous pouvons amener la rédemption.

(Objectif Machia'h)

+ Calculer la date de la venue du Machia'h ...
(Objectif Machia'h)

Il est écrit dans la guémara Sanhédrin (97b) :
"Rabbi Chmouel ben Na’hmani disait au nom de Rabbi Yonatan :
"Que les os de ceux qui calculent la fin pourrissent !
Car ils diront qu’étant donné que le temps prédéterminé est arrivé et qu’il n’est pas venu, il ne viendra jamais.

Attends-le, comme il est écrit : "Bien qu’il puisse tarder, attends-le" (Yéchayahou 30,18)."

Le Rambam de dire :
-> "N’en fais pas ta préoccupation principale (les textes à propos du Machia'h), car elle n’amène pas une personne à aimer ou à craindre [D.].
De même, ne calcule pas la fin [le moment où Machia’h viendra] … Seulement attends-le et sois convaincu du principe."
[Hilkhot Méla'him 12,2]

-> "Je crois d’une foi parfaite en la venue du Machia’h, et bien qu’il puisse se faire attendre, quand bien même, je m’attends chaque jour à ce qu’il vienne."
[c'est un des 13 articles de foi du Rambam]

Si on ne le mérite pas, le machia'h viendra au temps limite fixé (bé'ita), mais si on le mérite en écoutant la voix d'Hachem, il viendra plus vite (a'hichéna) aujourd'hui même.
[guémara Sanhédrin 98a].

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-> Le Ohr ha'Haïm hakadoch (Ki Tétsé 24:17) nous dit que si la guéoula se produit grâce aux mérites du peuple juif, il s'agira alors d'un événement étonnamment sublime et le machia'h sera révélé du ciel, accompagné d'un signe miraculeux et d'une preuve établissant son identité en tant que machia'h, comme le dit le Zohar (1:119a et 3:212b).
Cependant, si la guéoula a lieu parce que la fin "en son temps" est arrivée et que les juifs n'en sont pas dignes, elle se déroulera d'une manière différente (voir Sanhédrin 98a), à propos de laquelle il est dit (Zé'harya 9,9) que le Rédempteur viendra sous la forme d'un homme humble monté sur un âne.

=> à nous de jouer, quel type de guéoula souhaite-t-on nous avoir (en l'honneur d'Hachem)?