Catégorie : Terre d’Israël

+ Elimélé'h & la terre d'Israël :

-> La Tossefta (Avodah Zara 5,2) déclare : "Rabbi Shimon dit : "Elimélé'h était l'un des grands [érudits de la Torah] de sa génération, ainsi que l'un des chefs de la communauté, mais lui et ses fils sont morts de faim parce qu'il a quitté la Terre [d'Israël]."

Le Maharcha (Baba Batra 91a) commente :
[Les gens disaient] : "Avez-vous vu [ce qui est arrivé] à Naomi? Elle a quitté la Terre [d'Israël] parce qu'elle était avare (préférant partir plutôt que de donner de leur richesse à la situation de pauvreté d'alors), et regardez ce qui lui est arrivé. Son mari et ses fils sont morts."
Car s'ils n'étaient pas partis, ils ne seraient pas morts. C'est pourquoi il est dit (dernier chapitre de Kétoubot 111a) à propos d'un certain homme dont le frère est mort [sans enfants] à Mé'hoza. Il voulait s'y rendre pour accomplir le yiboum (mariage léviratique), [mais rabbi 'Hanina] lui dit : "Ton frère a épousé une non juive ; béni soit l'Omniprésent de l'avoir tué."
Il est clair que la raison pour laquelle [Rabbi 'Hanina] a dit qu'il avait épousé une non juive est que quiconque vit en dehors du pays [d'Israël] est comme quelqu'un qui sert des dieux étrangers.

-> La guémara (Baba Batra 91b) déclare :
[La Méguilat Ruth (1,2) appelle les fils d'Éliméle'h] Makhlon et Kilyon, tandis que [Divré HaYamim I 4,22) les appelle] Yoach et Saraf.
Rav et Shmouel [discutent de la manière de concilier cette contradiction].
L'un dit que Makhlon et Kilyon étaient leurs [vrais] noms. Pourquoi alors les appelait-on Yoach et Saraf?
Yoach, parce qu'ils avaient perdu tout espoir en la rédemption. Saraf, parce qu'ils méritaient d'être brûlés devant l'Omniprésent.

L'autre dit que Yoach et Saraf étaient leurs [vrais] noms. Pourquoi alors les appelait-on Machlon et Kilyon?
Machlon parce qu'ils ont rendu leurs corps profanes ("le 'houts LaArets est un lieu souillé" - Rachbam).
Kilyon, parce qu'ils méritaient d'être détruits devant l'Omniprésent ("parce qu'ils ont quitté la terre d'Israël" - Rachbam).

=> Certains peuvent voir dans toutes les constructions en Terre Sainte, une source de diverses nuisances, avec des rues plus encombrées, le vacarme des travaux matinaux, l’augmentation de la densité de population et ainsi de suite. Comment les guédolim les perçoivent-ils?

-> Le rav Yossef ‘Haim Zonnenfeld se réjouit d’assister à la construction et à l’expansion de Yérouchalaïm (Jérusalem). Au cours du dernier été de sa vie en 1932, alors qu’il était déjà très faible et ne pouvait plus se déplacer à pied, il prenait souvent des taxis pour visiter les nouveaux quartiers de Yérouchalaïm.
En traversant les nouvelles sections de la ville, son visage rayonnait de joie et il murmurait : "bonei Yérouchalaïm Hachem" = Hachem est le constructeur de Yérouchalaïm (Téhilim 147,2).

Le rav Zonnenfeld vit dans la reconstruction de Yérouchalaïm (même les nouveaux bâtiments construits et habités par des non-juifs) une préparation à la rédemption.
Lors d’une promenade dans les quartiers de Talbiya et Katamon, il ne pouvait cacher son excitation pour l’un des grands édifices nouvellement érigés. Quelqu’un qui l’accompagnait fit remarquer que l’excitation n’était pas à sa place puisque ce bâtiment appartenait à des non-juifs.
Le rav Yossef ‘Haim Zonnenfeld répondit : "Quelle est la différence? Leurs ancêtres ont détruit la terre. Ne sont-ils pas tenus d’aider à sa reconstruction? Ne vous inquiétez pas, tous ces bâtiments magnifiques et somptueux seront un jour les nôtres".
Agitant la main sur le panorama de la nouvelle ville en constante expansion, le rav Zonnenfeld s’exclama avec une joie fervente : "Je me souviens de l’époque où toute cette région était la maison désolée de créatures sauvages. Maintenant, j’ai mérité de voir tout cela construit et florissant!"