+ La guéoula viendra grâce au mérite de l'étude de la Torah :
-> Le Alchikh hakadoch (Vayétsé 28,18-19) écrit que le 3e Temple sera érigé grâce au mérite de Yaakov Avinou. Il écrit :
"Lorsque Hachem montra l'emplacement [du Temple sur le mont Moria] à Avraham, c'était un mont (Vayéra 22,14). Quand Il l'a montré à Its'hak, c'était un champ labouré ('Hayé Sarah 24,63). [voir Pessa'him 88a ; Rachi 'Houlin 91b]
Quand Il l'a montré à Yaakov, c'était encore un champ, mais quand Yaakov s'est réveillé de l'impressionnante prophétie de son rêve, il l'a appelé une maison (bét-El - Vayétsé 28,19).
L'idée exprimée ici est la suivante. Le Temple sera construit 3 fois, deux fois par la main de l'homme et la troisième fois par Hachem.
Le premier Temple était par le mérite d'Avraham, mais parce qu'il a donné naissance à Yichmael, ce Temple n'a pas pu durer, et lorsqu'il a été détruit, 80 000 jeunes Cohanim sont tombés aux mains de Yichmael.
Le deuxième Temple a été construit grâce au mérite d'Its'hak, mais comme il a donné naissance à Essav, il n'a pas pu durer et a été détruit par Essav, qui est Edom.
Le seul qui ait pu l'appeler une maison permanente [qui ne sera jamais détruite] était Yaakov, car aucun de ses enfants n'était disqualifié. Le 3e Temple sera construit grâce par son mérite et durera éternellement."
Yaakov est le pilier de la Torah et donc, si nous voulons que le 3e Temple soit construit grâce à son mérite, nous devons renforcer notre étude de la Torah.
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-> Nous trouvons également que nos Sages disent que la guéoula finale sera due grâce au mérite de Moché Rabbénou, qui nous a donné la Torah. Si tel est le cas, nous devons activer le mérite de Moché en étudiant la Torah qu'il nous a transmise sur le mont Sinaï.
Le Ohr Ha'haïm Hakadoch (Térouma 27,2) développe cette idée :
"Le Zohar (Béréchit 8) écrit que la délivrance de chacun des quatre exils est due au mérite d'un [des tsadikim]. La rédemption du premier exil était due au mérite d'Avraham. Ils ont été délivrés du deuxième exil grâce au mérite d'Its'hak, du troisième grâce à Yaakov, et le quatrième dépend du mérite de Moché.
C'est pourquoi cet exil est si long, car tant que nous ne nous engageons pas correctement dans l'étude de la Torah et l'accomplissement des mitsvot, Moché n'a aucun intérêt à délivrer une nation qui néglige l'étude de la Torah."
-> Le Ohr Ha'haïm Hakadoch (Bérechit 1,1) écrit également :
"Le verset dit : "L'esprit de D.". Le midrach (Béréchit rabba 2) explique que cela fait référence à l'esprit du machia'h. "Planant au-dessus des eaux" = il n'y a pas d'autre eau que la Torah [ce qui signifie que "l'esprit de D." - l'esprit du machia'h, "planant" - viendra "au-dessus des eaux" - grâce au mérite de la Torah].
Cela correspond à la déclaration du Zohar selon laquelle le peuple juif ne sera délivré que grâce au mérite de la Torah, qui est comparée à l'eau."
-> Le Maalot Hatorah (ד"ה עוד מלבדו) écrit : "Ce n'est que grâce au mérite de la Torah que les exilés sont rassemblés ... On sait que les deux premiers exils étaient dus aux fautes d'idolâtrie, d'immoralité et d'effusion de sang, et qu'ils ont été délivrés grâce au mérite d'Avraham, Its'hak et Yaakov.
Ce dernier exil est dû aux fautes de propos inconvenants et de haine sans fondement, qui sont contraires à la Torah. La rédemption [de cet exil] sera due par le mérite de Moché (Zohar 'hadach 10) et par le mérite de la Torah que nous avons reçue par son intermédiaire.
La fin de cet exil est cachée, comme il est dit à propos de Moché lui-même : 'Personne ne connaissait le lieu de sa sépulture" (Vézot haBéra'ha 34,6)."
-> C'est ce que dit la guémara (Baba Batra 8a) : "S'ils étudient parmi les nations, je les rassemblerai immédiatement" (Hochéa 8,10) ... Oula dit : Ce verset utilise la langue araméenne. S'ils étudient tous, je les rassemblerai immédiatement."
Rashi explique : "S'ils étudient tous" - de même, si la majorité étudie et s'occupe de la Torah lorsqu'ils sont exilés parmi les nations, "je les rassemblerai immédiatement" - je les rassemblerai bientôt."
Le Eitz Yossef (sur midrach Tan'houma Béréhchit 1) explique : "Se consacrent à l'étude de la Torah seront ceux qui enverront le pied du machia'h fils de Yossef, et le machia'h fils de David grâce au mérite de leur étude de la Torah."
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-> Le Beit haLévi (parachat Bo) explique que la guéoula dépend de l'engagement dans la Torah Orale.
Il écrit :
"On sait que le premier Temple a été détruit à cause de la faute d'idolâtrie. À l'époque du deuxième Temple, cette faute n'existait pas. À cette époque, le culte des tsédoukim est apparu, qui rejetait la croyance et la tradition des Sages de la Torah orale, et expliquait la Torah selon sa propre compréhension. Il en résulta que le peuple juif se divisa en factions. La haine et les conflits se développèrent, ce qui provoqua la destruction (guémara Yoma 9b).
Par conséquent, avant la guéoula, Israël doit rectifier la faute qui a causé la destruction, c'est-à-dire le rejet de la Torah Orale. C'est pourquoi il n'est délivré que grâce au mérite de l'étude de la Michna, qui est la totalité de la Torah Orale ...
En renforçant leur foi et en s'engageant davantage dans la Torah Orale, le peuple juif méritera la guéoula ... Le principal défi sera de croire en la Torah orale, contrairement aux affirmations des tsédoukim qui vivaient à l'époque de la destruction du Temple."
-> Le Tana DéBé Eliyahou (Zouta 14) exprime une idée similaire : "Israël n'est délivré ... que lorsque dix personnes s'assoient ensemble et que chacune apprend des versets et des michnayot avec son collègue, et que leurs voix sont entendues".
-> Le Yéchouot Yaakov explique que la providence divine fait en sorte qu'à notre époque, le principal domaine d'étude parmi ceux qui restent fidèles à Hachem et à Sa Torah soit la Torah Orale, la Michna et la Guémara, car c'est cela qui corrige la faute qui a causé la destruction et prépare la voie à la guéoula.
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-> Une autre source soulignant l'importance de l'étude de la Torah pour apporter la rédemption est le Targoum sur le verset du (Shir Hashirim 7,14) : "Les mandragores ont répandu leur parfum, et à notre porte se trouvent toutes sortes de fruits".
Le Targoum écrit : "Lorsque Hachem désirera délivrer Son peuple de l'exil, Il dira au roi, le machia'h : "La fin de l'exil est arrivée et le mérite des justes est parfumé devant Moi comme le parfum du baume. Les Sages de la génération sont assis aux portes du Beit Midrach, occupés à étudier les paroles de la Torah Orale et les paroles de la Torah Ecrite. Maintenant, reçois le royaume qui t'a été réservé ! »